Mercadotecnia e ignorancia detonan el éxito de "las teorías del fin del mundo"

La idea del fin del mundo, ajena a los mayas

Mónica Mateos-Vega

 

Periódico La Jornada
Jueves 20 de diciembre de 2012, p. a40

Ni desastre ni apocalipsis ni hecatombe. Este viernes 21 de diciembre no ocurrirá el fin del mundo, y no serán los mayas los equivocados, sino las erróneas interpretaciones contemporáneas de quienes pretenden una visión del México antiguo idealizada, con fines supuestamente nacionalistas, turísticos y, sobre todo, aptos para los grandes espectáculos y la mercadotecnia.

Así lo consideran especialistas consultados por La Jornada, quienes, en cambio, proponen que el enorme interés mundial que se ha despertado en meses recientes por los mayas se enfoque a fortalecer la investigación y la difusión, de manera seria, de la enorme labor que realizan quienes trabajan en el rescate y la preservación del patrimonio de esa y otras culturas mesoamericanas.
El historiador Alfredo López Austin explica que algunas de las concepciones del México antiguo pudieron ser verdaderamente admirables, pero eran las suyas, las correspondientes a la cosmovisión por ellos creada y usada. Tratar de adoptarlas en nuestros días, buenas o malas, es algo anacrónico, ilusorio e inútil.
Para las culturas mesoamericanas, añade, algunos finales de ciclo representaban un riesgo de conclusión del mundo, no obstante, “no hay noticia de que la creencia en este peligro estuviese presente en el fin de la serie de baktunes, que sería el caso que ahora nos plantea la supuesta profecía maya. Otros pueblos, entre ellos el mexica, sí creían en el riesgo de la llegada del fin, pero al terminar un periodo de 52 años. Lo anterior no representa ni riqueza ni pobreza en la forma de enfrentarse al tiempo. Simplemente era la manera en que lo concebían aquellas culturas”.
López Austin está convencido de que muchos de nuestros errores actuales descansan en nuestra ignorancia de la historia, la cual no es una máquina para fabricar héroes y traidores, sino un medio inapreciable para crear conciencia social. El saber de nuestra historia debe ser profundo, sin idealizaciones ni ingenuidades. O somos conscientes o simplemente nos dejamos llevar por la corriente. O conducimos nuestro destino o nos transformamos en dóciles navegantes, obedientes a voluntades ajenas.

Hace falta un conocimiento profundo

Al criticar la visión del México antiguo idealizada, con fines supuestamente nacionalistas, turísticos y aptos para los grandes espectáculos, el especialista insiste en la necesidad de un conocimiento científico de nuestro pasado, que nos descubra nuestra naturaleza social. Hemos sido los tradicionales conducidos. Ahora debemos tomar en nuestras manos las decisiones de nuestro propio destino, pues una de las vías indispensables para fomentar nuestra capacidad democrática reside en la ciencia social.

A su vez, el arqueólogo Emiliano Gallaga, responsable del Centro-INAH Chiapas, considera que en el mundo de hoy vemos todo más pragmático y materialista, vivimos al minuto. Las culturas prehispánicas en general, y los mayas en particular, percibían su estancia en el mundo como algo temporal, una transición, un ciclo. La materia, es decir el cuerpo, es lo que muere, pero no el espíritu, de ahí que la celebración del Día de Muertos es tan importante en nuestro imaginario colectivo. Una de las mejores enseñanzas de esas culturas es que debemos preocuparnos menos en el fin del ciclo o en la muerte, y más en el trayecto, es decir, en nuestra estancia en esta tierra.
Gallaga considera importante que las personas se acerquen a su patrimonio, que lo sientan suyo. El INAH puede hacer circo, maroma y teatro difundiéndolo, pero si el público no lo hace suyo, todo ese trabajo de investigación, difusión y preservación no sirve. Por ello, el reto ahora es que nosotros, como académicos, acerquemos a la gente el conocimiento generado, pero de manera accesible al ciudadano común.
Entre los pendientes del instituto para los próximos meses destaca dar continuidad la investigación del patrimonio, fortalecer las áreas de conservación y restauración, hacer accesibles los museos, y priorizar la difusión de todas y cada una de las actividades del INAH.
¿Por qué? Porque la percepción fuera del instituto es que nos dedicamos a frenar el desarrollo del país, de las comunidades y de la gente. Hay que dar a conocer que el INAH no sólo es la institución más antigua en materia de investigación, difusión y preservación del patrimonio en el mundo, sino pionera y vanguardista en estos ámbitos. Pocos países cuentan con un instituto como el nuestro.

La idea del fin del mundo, ajena a los mayas

Mónica Mateos-Vega

 

Periódico La Jornada
Jueves 20 de diciembre de 2012, p. a40

Ni desastre ni apocalipsis ni hecatombe. Este viernes 21 de diciembre no ocurrirá el fin del mundo, y no serán los mayas los equivocados, sino las erróneas interpretaciones contemporáneas de quienes pretenden una visión del México antiguo idealizada, con fines supuestamente nacionalistas, turísticos y, sobre todo, aptos para los grandes espectáculos y la mercadotecnia.

Así lo consideran especialistas consultados por La Jornada, quienes, en cambio, proponen que el enorme interés mundial que se ha despertado en meses recientes por los mayas se enfoque a fortalecer la investigación y la difusión, de manera seria, de la enorme labor que realizan quienes trabajan en el rescate y la preservación del patrimonio de esa y otras culturas mesoamericanas.
El historiador Alfredo López Austin explica que algunas de las concepciones del México antiguo pudieron ser verdaderamente admirables, pero eran las suyas, las correspondientes a la cosmovisión por ellos creada y usada. Tratar de adoptarlas en nuestros días, buenas o malas, es algo anacrónico, ilusorio e inútil.
Para las culturas mesoamericanas, añade, algunos finales de ciclo representaban un riesgo de conclusión del mundo, no obstante, “no hay noticia de que la creencia en este peligro estuviese presente en el fin de la serie de baktunes, que sería el caso que ahora nos plantea la supuesta profecía maya. Otros pueblos, entre ellos el mexica, sí creían en el riesgo de la llegada del fin, pero al terminar un periodo de 52 años. Lo anterior no representa ni riqueza ni pobreza en la forma de enfrentarse al tiempo. Simplemente era la manera en que lo concebían aquellas culturas”.
López Austin está convencido de que muchos de nuestros errores actuales descansan en nuestra ignorancia de la historia, la cual no es una máquina para fabricar héroes y traidores, sino un medio inapreciable para crear conciencia social. El saber de nuestra historia debe ser profundo, sin idealizaciones ni ingenuidades. O somos conscientes o simplemente nos dejamos llevar por la corriente. O conducimos nuestro destino o nos transformamos en dóciles navegantes, obedientes a voluntades ajenas.

Hace falta un conocimiento profundo

Al criticar la visión del México antiguo idealizada, con fines supuestamente nacionalistas, turísticos y aptos para los grandes espectáculos, el especialista insiste en la necesidad de un conocimiento científico de nuestro pasado, que nos descubra nuestra naturaleza social. Hemos sido los tradicionales conducidos. Ahora debemos tomar en nuestras manos las decisiones de nuestro propio destino, pues una de las vías indispensables para fomentar nuestra capacidad democrática reside en la ciencia social.

A su vez, el arqueólogo Emiliano Gallaga, responsable del Centro-INAH Chiapas, considera que en el mundo de hoy vemos todo más pragmático y materialista, vivimos al minuto. Las culturas prehispánicas en general, y los mayas en particular, percibían su estancia en el mundo como algo temporal, una transición, un ciclo. La materia, es decir el cuerpo, es lo que muere, pero no el espíritu, de ahí que la celebración del Día de Muertos es tan importante en nuestro imaginario colectivo. Una de las mejores enseñanzas de esas culturas es que debemos preocuparnos menos en el fin del ciclo o en la muerte, y más en el trayecto, es decir, en nuestra estancia en esta tierra.
Gallaga considera importante que las personas se acerquen a su patrimonio, que lo sientan suyo. El INAH puede hacer circo, maroma y teatro difundiéndolo, pero si el público no lo hace suyo, todo ese trabajo de investigación, difusión y preservación no sirve. Por ello, el reto ahora es que nosotros, como académicos, acerquemos a la gente el conocimiento generado, pero de manera accesible al ciudadano común.
Entre los pendientes del instituto para los próximos meses destaca dar continuidad la investigación del patrimonio, fortalecer las áreas de conservación y restauración, hacer accesibles los museos, y priorizar la difusión de todas y cada una de las actividades del INAH.
¿Por qué? Porque la percepción fuera del instituto es que nos dedicamos a frenar el desarrollo del país, de las comunidades y de la gente. Hay que dar a conocer que el INAH no sólo es la institución más antigua en materia de investigación, difusión y preservación del patrimonio en el mundo, sino pionera y vanguardista en estos ámbitos. Pocos países cuentan con un instituto como el nuestro.

PALENQUE,CHIAPAS

entrada de la ciudad de palenque

rio uzumacinta

En el estado de Chiapas se encuentra la hermosa y representativa zona arqueológica de palenque cuyo nombre verdadero es Lakamha que significa “el lugar de las grandes aguas”, ubicado a unos cuantos kilómetros dela ciudad de Palenque lugar con un clima calido húmedo rodeado de ríos impresionantes como el Usumacinta y las cascadas de agua azul.



Palenque fue junto con Tikal y Calakmul una de las ciudades más poderosas del Clásico Maya, esta zona fue una de las mas grandes y notables a la que perteneció pakal cuya tumba fue descubierta en 1952 por el arqueólogo Alberto Ruz L´ Huillier. Pakal también conocido como pakal el grande tomó el poder a la edad de doce años, cedido por su madre ''Sak K'uk'''; aunque se cree que ella continuó ejerciendo el poder de facto hasta que Pacal II alcanzó la madurez suficiente para gobernar.Su tumba, encontrada en el fondo del Templo de las Inscripciones

su acceso es una escalera que representaba la entrada al inframundo, estaba bloqueada por piedras y tierras que fue necesario retirar.

Replica de la tumba de pakal

Las labores de desescombro duraron cerca de dos años. Una vez dentro del habitáculo se pudo apreciar el enorme sarcófago de 20 toneladas tiene un cosmograma donde aparece representado la muerte y la resurrección y esta rodeada por los nueve señores del Xibalbá.

Al oeste del templo de las inscripciones se encuentran tres pirámides que dominan una plaza elevada . el Templo de la Cruz al norte, el Templo de la Cruz foliada orientado hacia el oeste el Templo del Sol

Otra gran construcción es el Acueducto. Se trata de una estructura abovedada de tres metros de altura, conduce al río Otulum por debajo de la plaza principal de Palenque, en la sección que corresponde a la fachada oriental del Palacio. el acueducto se complementa con un puente de piedra construido aguas abajo, en el lugar conocido como Baño de la Reina, al extremo norte del grupo principal.

En términos generales el sitio está formado por más de 200 estructuras arquitectónicas, diferentes en tamaño y complejidad entre las que destacan: Grupo I – II, Grupo de los Murciélagos, Grupo B, Grupo C, Grupo Norte, Templo de las Inscripciones, Templo de la Reina Roja (XIII) , Templo de la Calavera, Templo XI, Grupo IV, Juego de Pelota, Acueducto, Grupo XVI, Templo IV, Templo XIV, Plaza del Sol, Templo del Sol, Templo de la Cruz Foliada, Templo de la Cruz y Templo del Bello Relieve

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maqueta de la zona arqueologica 

Batalla en el Istmo

Gloria Muñoz Ramírez

N

o se ha dicho la última palabra en San Dionisio del Mar, Oaxaca, donde los comuneros reclaman la suspensión plena de un parque eólico en su territorio. Los ikoots ganaron una batalla al otorgárseles un amparo, pero, advierten, la lucha continúa, pues continúa el hostigamiento y los empresarios no se dan por enterados de la suspensión.

La resistencia, como a todo lo largo y ancho del país, se ha criminalizado en el Istmo, pero ni el gobierno ni los empresarios han con- seguido frenar la voluntad de los ikoots, quienes reclaman que a partir de 2007, año en que se anunció la entrada de empresas trasnacionales de energía eólica en su territorio, se inició un hostigamiento, una represión policiaca contra el pueblo, tanto de las empresas como de los gobiernos estatal y federal, coludidos con los presidentes municipales de toda la región.
Sin consultar a los pueblos indios, como suelen tejerse estos proyectos, el parque eólico de San Dionisio del Mar es presentado como un proyecto de progreso y desarrollo para la región, además de ecológico. Nada más lejano, pues el parque, además de despojar de su territorio y de todos sus recursos a los ikoots, tendrá un impacto ambiental devastador, pues su territorio colinda con sus vecinos binnizá en el paraje denominado Punta de Agua, en el extremo oeste del ecosistema lagunario, donde empieza la Barra Tileme.

Las autorizaciones otorgadas para la implementación del proyecto, señalan los afectados desde San Dionisio, los privan de sus derechos agrarios colectivos sobre la propiedad, posesión, uso y disfrute de las tierras de uso común ubicadas en la Barra Santa Teresa.
La actual lucha de los ikoots logró que un juez de Salina Cruz decretara la suspensión del proyecto; sin embargo, los afectados advierten con desconfianza que Edith Ávila, gerente general de Mareña renovables, declaró a la prensa que no le habían informado la decisión del juez séptimo del distrito, cosa que debió haber ocurrido durante las 24 horas siguientes de haberles sido otorgado el amparo: exigimos a todas las autoridades competentes, incluyendo al gobernador del estado de Oaxaca, que cumplan con lo dictaminado, para evitar que aumente el conflicto en nuestra región, advierten los comuneros.
Y no sólo no se cumplido la disposición jurídica, sino que, acusan, a partir del amparo se ha recrudecido el linchamiento mediático contra su lucha y contra los pueblos del Istmo de Tehuantepec, con el fin de desprestigiar la resistencia.
La defensa de su territorio ha costado a los ikoots por lo menos 14 eventos de violencia, intimidación y hostigamiento en los pasados cuatro meses.

Intento crear una poesía sobre lo milagroso que es vivir: Deltoro

Reyes Martínez Torrijos

 

Periódico La Jornada
Sábado 15 de diciembre de 2012, p. 3

La poesía no está alejada del razonamiento, la inteligencia. Para Borges, la poesía era álgebra y corazón, se tienen que dar las dos cosas, afirma Antonio Deltoro con motivo de la aparición de su poemario Los árboles que poblarán el Ártico.

El volumen, coeditado por Era/UNAM fue presentado hace unos días en la Casa del Poeta Ramón López Velarde.
En los descubrimientos científicos, también en el primer momento opera la intuición y la búsqueda de la armonía. En las matemáticas, por ejemplo, hay lo que se llama la elegancia: entre una ecuación y otra que pueden explicar lo mismo uno elige la que es más elegante, más simple, más armónica, más bella. Se da esta conexión que en poesía siempre se ha dado, agrega Deltoro (México, 1947) en entrevista con La Jornada.
El poema Primavera, cuya última línea nombra al libro, nació cuando en su domicilio, ubicado cerca de la antigua carretera a Cuernavaca, el escritor escuchó por primera vez a unos pájaros “de climas más benignos: me alegre porque es un lugar donde hace frío, y luego me di cuenta que eso era una mala señal, porque si subían era porque el clima estaba cambiando y que, por tanto, los árboles que son la base de esos pájaros iban a trasladarse al Ártico.
Tan simple como el sobrecalentamiento, pero sentido desde adentro, poco a poco. Un descubrimiento no científico sino poético.... Me di cuenta que todo eso es una imagen, una metáfora de los tiempos que vivimos todos y de mi tiempo, en que están trenzadas las buenas noticias con las malas.
El también ganador del Premio Nacional de Poesía Aguascalientes 1996 por Balanza de sombras, abunda sobre esta vinculación: En esta época tenemos esa doble manera de pensar, que es la racional y no diríamos la irracional sino la sentimental, la que uno siente con todo el ser: la existencial; entre una y otra hay conexiones, es decir, esto no lo pensé desde el punto de vista objetivo sino que lo sentí primero, empecé a escribir ese poema y luego me di cuenta que esa buena noticia de un año más cálido podría tener en su interior una mala noticia.
Y describe la fuente de su creación escritural: “La poesía es el arte de atender con toda su pureza y si tenemos esa cualidad y esa actitud de atención, registraremos la poesía del mundo y, por tanto, nosotros vamos a variar. Para Machado, ‘la palabra en el tiempo’, es decir, la poesía de lo que trata es de rescatar momentos que sin ella estarían muertos, hacerlos vivir en el poema y poderlos comunicar a otros que han tenido instantes similares”.

Reconoce su desarrollo expresivo a lo largo de su vida. La edad para mí es muy importante porque te señala aproximaciones diferentes a las cosas y también digamos un manejo del lenguaje distinto. De jóvenes tendemos a apantallar, a pensar que lo que no es notable, escandaloso o asombroso perecerá.
En contraste, señala: A mí edad, creo, ya sabemos que a veces merece la pena ser mucho menos rebuscado, mucho menos complejo porque si se intenta lo que yo intento hacer: una poesía próxima a la vida, que la vida dé cuenta de este hecho fundamental y milagroso que es el vivir.
Al respecto, ubica como línea general en su obra la tendencia a la “elegancia fundamental, que no está dada sólo por el hombre sino que está en la naturaleza. Los cristales, la nieve, los planetas, el sistema planetario y la galaxia tienen una belleza y una armonía muy impresionantes, incluso tienen algo que podría llamar económico, de ahorro de energía. Tienden a conservar las cosas que desperdician menos. Esa ‘economía de medios’ es muy importante, se agradece sobre todo en este tiempo tan dispendioso, propenso al escándalo y superficial”.

La vida es un viaje

Respecto de uno de los apartados del poemario, Deltoro dice: “La imagen del viaje es poética por excelencia, y si uno piensa que en este momento yo tengo 65 años, mi vida ha sido un viaje por el tiempo y he vivido en muy diferentes partes y me pregunto por qué estoy aquí y no en otra parte en que pude haber estado... No es un libro de un viajero sino uno de alguien que viajó y viaja en el sentido interior todos los días y que se pregunta las cosas.

“Hay poetas del instante y poetas de la continuidad. ‘Hoy es siempre todavía’, decía Machado; es decir, no vivimos en el presente sino en la continuidad pasado, presente y futuro. Y eso es lo que yo intento”, concluye.
Para escribir Los árboles que poblarán el Ártico, Deltoro contó con el apoyo del Sistema Nacional de Creadores de Arte del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes.

Apremian a indultar a Alan Turing

Afp

 

Periódico La Jornada
Sábado 15 de diciembre de 2012, p. 2

Londres, 14 de diciembre. Once eminentes científicos británicos, entre ellos Stephen Hawking, apremiaron al gobierno británico a indultar póstumamente al matemático y criptógrafo Alan Turing, condenado hace 60 años por homosexualidad, característica que se configuraba como delito en esa época.

Considerado a menudo el precursor de la informática, el hombre que desempeñó un papel crucial para desencriptar los mensajes de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial murió en 1954, dos años después de haber sido condenado a la castración química –por inmoralidad– suicidándose con cianuro. Tenía 41 años y su muerte fue admitida oficialmente como suicidio.
En una carta enviada al diario Daily Telegraph, los científicos describen a Turing como uno de los matemáticos más brillantes de la era moderna.

Hora de la justicia

Ha llegado la hora de que se limpie su reputación, afirmaron. Turing sentó las bases de la computadora moderna y descifró los códigos de la máquina Enigma de los alemanes, lo que según algunos historiadores acortó la guerra y por tanto ayudó a salvar millones de vidas.

A pesar de ello, en vida Turing fue un gran desconocido para el gran público, pues su trabajo se mantuvo en secreto hasta 1974.
En 2009, el entonces primer ministro británico, Gordon Brown, pidió una disculpa póstuma al criptógrafo, diciendo que había sido tratado pésimamente, pero aunque la homosexualidad fue despenalizada en 1967 en Reino Unido, nunca ha sido indultado.
En febrero de este año, cuando se celebra el centenario de su nacimiento, el gobierno de David Cameron rechazó indultarlo, pese a una petición de más de 23 mil científicos firmantes.
El Ministerio de Justicia indicó entonces que sería inapropiado el indulto, pues fue debidamente condenado por lo que entonces era un delito. La oficina de Cameron dijo que estaba considerando responder a los científicos.

La UNAM diseñó un humedal para mejorar el lago de Aragón

De la Redacción

 

Periódico La Jornada
Sábado 15 de diciembre de 2012, p. 2

La Facultad de Química de la UNAM diseñó un humedal artificial para el mejoramiento del agua del lago del bosque de San Juan de Aragón, puesto en marcha por autoridades universitarias y del gobierno del Distrito Federal (GDF).

Es una planta única en su tipo en México y de las más grandes de América Latina (tiene una superficie de 8 mil 130 metros cuadrados), que permitirá generar más de 2 mil 500 metros cúbicos de agua de alta calidad al día.
Este humedal, desarrollado con tecnología 100 por ciento mexicana, busca mejorar las características hídricas de manera natural, mediante el filtrado y tratamiento biológico a través de vegetación acuática, superficial y sumergida tanto de la planta de Tlacos, del Sistema de Aguas de la Ciudad de México, como del propio lago.
Fue desarrollado por el equipo de trabajo de Víctor Manuel Luna Pabello, investigador de la UNAM, y contó con la participación de académicos y estudiantes de las facultades de Química, Ingeniería, Arquitectura y Ciencias, así como de los posgrados en Ingeniería, Biología y Ciencias Bioquímicas de la misma casa de estudios.
El proyecto consta de un sistema de conducción, un tanque sedimentador, un humedal terrestre y uno acuático, los cuales proveen una calidad propia para contacto humano; además, representa un hábitat adecuado para fauna, especialmente aves, tanto residentes como migratorias.
Desde su desarrollo, el proyecto ya ha hecho posible el retorno de unas 16 especies al lago, cuya superficie es de aproximadamente 12 hectáreas.
También incrementa los servicios ambientales del bosque, como la regulación del microclima, incremento de la biodiversidad, captura de contaminantes y mejoramiento del entorno, además del potencial didáctico que se integrará a la oferta educativa y cultural del parque.
El costo de este sistema de saneamiento fue aportado por el Comité Técnico del Fideicomiso para Apoyar los Programas, Proyectos y Acciones para la Prevención y Control de la Contaminación Ambiental en la Zona Metropolitana del Valle de México, del GDF.

Humedal artificial

Luna Pabello, del laboratorio de Microbiología Experimental del departamento de Biología de la Facultad de Química, explicó que el humedal –diseñado como estructura semicircular sobre una superficie acuática de aproximadamente una hectárea– tiene múltiples ventajas respecto de otras tecnologías de tratamiento: es económico, estético y un reservorio de flora y fauna de la zona; no genera lodo, ruido, ni malos olores; no requiere altos consumos de energía eléctrica, y su tiempo de vida útil es largo.

Además, su diseño es compatible con el entorno, al emplear sistemas con base en filtros de plantas y microrganismos que eliminan los contaminantes mediante procesos naturales que depuran hasta alcanzar el nivel de calidad requerido para actividades recreativas.
Antes de iniciar la construcción y definir sus características, se requirió conocer el tipo de suelo sobre el que se iba a construir, la superficie disponible para su instalación y la cantidad de agua requerida para sanear y la calidad que se deseaba obtener, afirmó Luna Pabello.
Una vez definido el modelo de esta tecnología novedosa, se sometió a licitación pública para llevar a cabo su construcción.
El investigador explicó que un humedal artificial es un sistema específicamente diseñado y construido por el hombre para tratar aguas residuales, que aumenta la capacidad depuradora o eficiencia del tratamiento mediante la optimización de los procesos físicos, químicos y biológicos que ocurren en los ecosistemas de humedales naturales.
En la primera etapa del proyecto las entidades involucradas llevaron a cabo análisis geoquímicos de los sedimentos del lago, calidad del agua, fauna acuática, estudios asociados al composteo de residuos orgánicos generados por la rehabilitación lacustre, y de impacto ambiental, encaminados a determinar las afectaciones al ambiente, estos últimos a cargo de la facultad.
Los resultados determinaron que el lago presentaba azolvamiento por la presencia de corrientes discontinuas de sólidos suspendidos, además de acumulación de nitritos y nitrógeno amoniacal, contaminación orgánica y rastros de azufre en los sedimentos del fondo.
Asimismo, mostraba un deterioro marcado, con más de 30 años sin recibir mantenimiento preventivo ni correctivo, por lo que potencialmente representaba un foco de infección para visitantes y fauna del lugar.
La propuesta planteada por Luna Pabello –quien posee amplia experiencia en el diseño, construcción y operación de humedales artificiales (desarrolló uno similar en los canales de Cuemanco)– cobró relevancia y se presentó como la mejor opción para dar tratamiento natural al lago.

Empresas eólicas y derechos de los pueblos en el istmo de Tehuantepec

Francisco López Bárcenas Adela Santos Ángeles, dirigente de la Canacintra en Oaxaca, golpeó su escritorio con el puño cerrado y espetó: ¡basta de falsos líderes! Enseguida exigió al gobierno aplicar todo el rigor de la ley a quienes se oponen a que las empresas eólicas sigan invadiendo el territorio de los pueblos ikojts y binnizá del istmo de Tehuantepec porque –según ella– estorban el desarrollo de la entidad. El enojo de la dirigente del sector privado era porque el día 6 de este mes el juez séptimo de distrito en el estado, otorgó una suspensión provisional a los habitantes del municipio de San Dionisio del Mar para el efecto de que las autoridades responsables no priven total o parcial, temporal o definitiva de los bienes agrarios del núcleo de población quejoso, respecto de los terrenos ubicados en la Barra Santa Teresa”, es decir, que la empresa Mareña Renovables suspendiera los trabajos para la instalación del parque eólico, hasta que el Poder Judicial de la Federación resuelva si se violan o no las garantías de los pueblos que se quejan de ello. Más mesurado pero en el mismo sentido, Gabino Cué Monteagudo, el gobernador del estado de Oaxaca, afirmó que el otorgamiento de la suspensión provisional a los habitantes de San Dionisio del Mar –que solicitaron el amparo de la justicia federal para proteger sus derechos como núcleo agrario y como pueblo indígena– representa una mala señal para la inversión privada en el estado de Oaxaca, ya que constituye una de las principales palancas de su gobierno para alcanzar la paz y el progreso del pueblo oaxaqueño, privándolo de ser uno de los estados más generadores de energía limpia en América Latina. El mandatario aprovechó para hacer votos porque este juicio no siente precedente porque la instalación de parques eólicos está beneficiando a los propietarios de la tierra, con el pago de la renta y la generación de energía eléctrica. Las reacciones de la representante del sector privado y del gobernador resultan exageradas, por decir lo menos. La suspensión otorgada por el juez, siendo provisional, no juzga sobre la pretensión de los quejosos, sólo busca mantener las cosas en el estado en que se encuentran hasta que el juicio se resuelva en definitiva. Solicitar el amparo de la justicia federal cuando se piensa que una garantía constitucional está siendo violada por la autoridad, no convierte a quien lo hace en falso redentor, menos si al final se demuestra que tenía razón. No se puede olvidar que existe un orden jurídico al que las autoridades deben sujetar sus actos, que las empresas privadas no pueden estar por encima o por fuera de lo que las leyes disponen, ni argumentando que aportan inversiones para el desarrollo, y este tampoco puede fincarse en la conculcación de derechos reconocidos a los gobernados. Finalmente, tampoco se puede echar de menos que el gobernador protestó cumplir y hacer cumplir la Constitución y las leyes que de ella emanen, por lo que no debería lamentarse de que los ciudadanos pidan que estas se respeten. Pero ese no es el problema, sino la pretensión de las empresas de contar con la protección de las autoridades para enriquecerse a costa de despojar a los pueblos de sus recursos naturales, dejándolos sin posibilidades de acceder a un mínimo de bienestar que les permita vivir dignamente. Eso es lo que puede verse atrás de la declaración del gobernador de que los campesinos se benefician con la renta de su tierra, pues es una verdad conocida que las empresas les pagarán ¡100 pesos! anuales por hectárea, durante los treinta años de vida útil de los proyectos. Las empresas vienen por todo y no quieren que nada ni nadie se oponga en su camino, por eso se molestan cuando los afectados recurren a las leyes para defender sus derechos. Estamos ante lo que el jurista italiano Luigi Ferrajoli denomina poderes salvajes aludiendo a la “libertad salvaje y sin ley” de la que hablaba Enmanuel Kant refiriéndose al poder del más fuerte, que no reconoce ni los límites que la ley impone, con tal de conseguir sus objetivos. Las posturas de la representante del sector privado y del gobernador ante quienes se oponen a la instalación de las empresas eólicas deberían modificarse, pues resultan peligrosas para todos. Arropados en ellas, otros grupos regionales han iniciado campañas de linchamiento mediático contra los líderes más visibles de la oposición a las empresas eólicas, a las cuales se han sumado agresiones físicas y amenazas de muerte. Eso es lo que atenta contra la paz y el progreso del estado y no que los afectados defiendan sus derechos. El gobierno y el sector privado deberían darse cuenta de que los pueblos no están contra el desarrollo, como fácilmente se afirma, sino de que en nombre de él se les despoje de su patrimonio. Si no se rectifica a tiempo el ambiente social y político puede seguirse descomponiendo, dejando a los inconformes sin salida y entonces será tarde para actuar. Ojalá y no sea eso lo que el sector económico del estado y el gobierno busquen.

La Iglesia está en crisis, pero confía en la ignorancia de su grey: Rius

Arturo Jiménez Periódico La Jornada Viernes 30 de noviembre de 2012, p. 3 La Iglesia católica pasa por una grave crisis de credibilidad a escala mundial, cuya resolución será definitiva para saber si continúa adelante de manera renovada o entra en un deterioro irreversible, plantea el caricaturista Eduardo del Río, Rius, quien sin embargo percibe otro problema dentro de esa institución: la excesiva confianza de la jerarquía en la ignorancia de sus seguidores. Rius, quien de joven fue seminarista y estuvo siete años con los salesianos –"ahorita sería obispo, por lo menos", bromea–, habla en entrevista telefónica desde Tepoztlán con motivo de la publicación de su más reciente libro, La invención del cristianismo (Planeta), precedido del largo subtítulo Cuando Constantino le quitó las barbas a Jesucristo, nació la patraña más grande de la historia. El libro será presentado este viernes a las 18 horas en el salón 4 de la la Feria Internacional del Libro (FIL) de Guadalajara. A las 12 horas, Rius y los moneros de La Jornada, Rafael Barajas, El Fisgón; José Hernández, y Antonio Helguera, acompañados por Noé Lynn Almada, La dama y Erasmo, participarán en la mesa redonda sobre El Chamuco y los hijos del averno, en el mismo recinto. "Jesús sería el primer sorprendido de que en su nombre hayan hecho una Iglesia que acabó por ser uno de los grandes negocios de todos los tiempos. Y como señalo en el libro: que acabó por ser la institución más nefasta que ha tenido la humanidad, responsable de actos de corrupción y de cientos de miles de asesinatos." Todas las religiones son falsas Rius (Zamora, 1934), autor de revistas legendarias como Los Supermachos y Los Agachados, ya había abordado temas religiosos en libros como Cristo de carne y hueso, Puré de Papas, Jesús alias el Cristo, El mito guadalupano, El católico preguntón y Manual del perfecto ateo. “Muchas de las cosas que digo en La invención del cristianismo ya habían aparecido en otros de mis libros, pero sin orden ni concierto. Entonces reuní todas las pruebas que tenía ya publicadas y me puse a conseguir otras. Traté de hacer un resumen definitivo sobre lo que pienso que es la invención del cristianismo, algo que siempre se le ha atribuido a Jesucristo y que desde aquellos mismos tiempos fue desmentido. Muchas de las pruebas constan en el mismo Nuevo testamento.” –Usted afirma que Jesús no fundó su Iglesia, sino que fue el emperador romano Constantino, tres siglos después. ¿Cuáles fueron los motivos? –Siguiéndole los pasos a san Pablo y a otros de los primeros que se decían cristianos, pues fuimos a dar con el emperador Constantino, a quien le convenía tener una sola religión que uniera a todas las provincias, zonas o países del imperio romano. Él inventó el cristianismo, con la ayuda de otros que no querían que el cristianismo tuviera nada de judío, pero se les olvidó lo más importante: que Jesucristo fue judío. "Todas las religiones son falsas, todas las ha creado el hombre, pero a la religión cristiana se le atribuía la paternidad de un Jesucristo al que han tratado de hacernos pasar por hijo de Dios. Era la garantía que tenía la Iglesia católica, pero la historia se ha encargado de ponerla en su lugar." –El libro abre con una imagen bizantina de Jesús con la que no estamos familiarizados: sin barba ni bigote, vestido de soldado romano. –Para mí también fue una sorpresa, muy agradable, porque esa imagen, mandada hacer por Constantino, es la prueba máxima de lo que señalo en el libro. No fue una invención o creación de Jesús, sino del emperador Constantino y de sus adláteres para tratar de seguir siendo la cabeza del mundo en ese tiempo. Y Jesús nunca se imaginó que la Iglesia se convertiría en una institución que mataba a los que no creían como ella. Eso nada tiene que ver con Jesucristo, obviamente. "Es un libro que sale en defensa de Jesús, al que han calumniado y se lo han apropiado. Ojalá que la gente dejara de creer en la Iglesia. No digo que dejen de creer en Dios, pero al menos que dejen de creer en quienes se dicen representantes de Jesucristo, eso es totalmente falso." Que las personas sean libres Para Rius, La invención del cristianismo es una especie de "libro de autoayuda", porque puede servir para que los católicos ya no se sientan angustiados por estar "pecando" contra Jesucristo. “Quiero que estén absolutamente convencidos de que no hay ninguna Iglesia cristiana, ninguna cosa que les impida vivir sin la angustia de que a lo mejor se van al infierno si no cumplen ciertas leyes. Quiero que la gente sea libre, y siendo libre de cuestiones religiosas, se es libre por completo. "Ojalá que los católicos, que quieran seguir siendo católicos, leyeran el libro para que salgan de sus dudas. Eso si lo quieren hacer, pues muchos prefieren seguir viviendo con muletas que seguir caminando con sus propios pies." Sobre su propia liberación, cuenta: “Cuando empecé a estudiar en serio la Biblia y la historia de la Iglesia, me encontré que era una historia totalmente falsa. Hasta que empezaron a surgir historiadores serios que nos contaron que todo eso que nos contó la Iglesia había sido un cuento para controlarnos. Por eso, en cuanto me pude despegar de la Iglesia católica, empecé a sentirme mejor, a ser más feliz”. –La Iglesia parece encontrarse en una gran crisis de credibilidad. En México, por ejemplo, está el caso del padre Marcial Maciel, acusado de pederastia. –Está pasando por una crisis, pero la Iglesia católica confía mucho en la ignorancia de sus seguidores. La mayoría de los que se dicen católicos no conocen la verdad, ni el caso de Maciel ni en otros, pues creen que son inventos de los enemigos de la fe. Esta crisis de la Iglesia será definitiva para saber si sigue adelante. “O se renueva o se reforma o la vuelven a hacer una Iglesia que corresponda realmente a las ideas de Cristo. Ojalá que la Iglesia católica, apostólica y romana, que por cierto nunca se dice cristiana, recapacitara. Aunque lo dudo mucho porque –dice entre risas– no creo en milagros.”

El grafeno aumenta capacidad y vida de las pilas de los celulares

De la Redacción Periódico La Jornada Viernes 30 de noviembre de 2012, p. 2 Aunque pocos nos percatemos, el grafeno, material basado en el grafito (como el que se usa en la fabricación de los lápices), comienza a impactar en la vida cotidiana al ser empleado para dar una vida más larga a las pilas de los teléfonos celulares, pues mejora mucho la capacidad y aumenta el tiempo de duración, dijo el doctor Gerardo García Naumis, investigador del Instituto de Física de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y miembro de la Academia Mexicana de Ciencias (AMC). "Existe también una patente para una tinta que permitirá detectar cuando una persona se lleve un producto en los supermercados; algo mucho más económico que las placas de metal que se utilizan en la actualidad", explicó García Naumis, quien busca hacer del grafeno un material más funcional para la elaboración de transistores, por lo cual ha estudiado varias de sus propiedades ópticas. El grafeno es el material más delgado del mundo; es mil veces más resistente que el acero y al mismo tiempo es flexible, como una hoja de papel. Está formado por una capa de átomos de carbono unidos con la fuerza del diamante, pero con la suavidad del grafito. García Naumis explicó que una de las particularidades del grafeno es que posee algunas propiedades estructurales del diamante, porque tiene "amarres" muy fuertes entre los átomos y es el mejor conductor de electricidad, como el grafito. El físico ha realizado aportaciones fundamentales, además de a la física del grafeno, a los cuasicristales y a la transición vítrea. En sus investigaciones busca hacer funcional el uso del grafeno para crear dispositivos electrónicos, como transistores, al añadirles compuestos químicos para mejorar sus propiedades y resistencia; adicionalmente, revisa sus propiedades y la forma en que reacciona ante la luz, y ha resuelto las ecuaciones que gobiernan el movimiento de los electrones, claves para todos los que quieran hacer estudios en óptica. "Tuvimos la suerte de empezar en 2005 esta investigación, cuando el tema todavía no era considerado muy importante, así que pudimos analizar todo en detalle. Una de nuestras contribuciones es que si al grafeno se le adicionan ciertos elementos químicos puede producir un material semiconductor que realmente puede llevar a la creación de los transistores", aseguró García Naumis. Añadió que el conocimiento de las ecuaciones que gobiernan el movimiento de los electrones en ese material es muy necesario para los interesados en desarrollar equipos electrónicos y ópticos. El investigador fue reconocido recientemente por su trabajo para el desarrollo de transistores de grafeno, material que comenzó a explorar hace siete años, luego de leer un artículo publicado por Andre Geim y Konstantin Novoselov –ganadores del Premio Nobel 2010 por el descubrimiento de ese material– en la revista Science, y decidió dedicar su vida al estudio de este compuesto. México, consideró, tiene importantes trabajos en la materia, como los realizados por especialistas de San Luis Potosí que buscan crear catalizadores que permitan eliminar contaminantes como el benceno y el tolueno. "Todo depende de lo que se quiera hacer. En electrónica es muy difícil, pero en la física de materiales no está tan lejano el trabajo", agregó. Otras aplicaciones Además de realizar estudios sobre el grafeno, García Naumis analiza las propiedades de la materia para la formación de plásticos y vidrios, cómo se pueden hacer más flexibles o duros y cómo darle más aplicaciones en la vida cotidiana. García Numis, quien obtuvo el Premio Ciudad Capital Heberto Castillo Martínez 2012 en Ciencias Básicas, consideró que el Gobierno del Distrito Federal ha dado un importante apoyo a los científicos, lo cual se refleja en la cantidad de investigaciones de vanguardia que se realizan. "El modelo seguido por el Distrito Federal en materia de ciencia ha sido muy exitoso; se tienen muchas de las patentes. Es una urbe de vanguardia a escala mundial en materia del saber; en resumen, es un centro creador del conocimiento", dijo. García Numis dijo que cuando los científicos solicitan el apoyo de la ciudadanía ésta responde siempre favorablemente, ya sea para dar su opinión o para ser parte de encuentros de divulgación, como es el caso de la Feria de Física o el Año Internacional de la Astronomía, que tuvo una respuesta masiva.

Los vegetarianos conservan más su vigor sexual, afirman en India

Andrew Buncombe Periódico La Jornada Viernes 30 de noviembre de 2012, p. 2 El padre más viejo del mundo ha sido reclutado por activistas en India que sostienen que quienes han sido vegetarianos toda la vida retienen su "vigor" mejor que otros. Ramajit Raghav, quien saltó a la celebridad hace dos años, a la edad de 94, cuando fue padre por primera vez, aparece en una nueva campaña de la organización Gente por el Tratamiento Ético de los Animales (Peta, por sus siglas en inglés), en India. Una fotografía de Raghav, quien recientemente procreó su segundo hijo, Ranjit, a la edad de 96 años, lo muestra meciendo al niño en sus brazos con el encabezado "Los vegetarianos todavía pueden a los 96". "He sido vegetariano toda mi vida, y atribuyo a mi dieta mi vigor y virilidad", señaló el anciano padre, nativo de Haryana. Peta afirma que una vida vegetariana es totalmente sensata y que en India se producen cada vez más problemas asociados con males cardiacos, cáncer y diabetes a causa de la alimentación carnívora. Prevenir obstrucción arterial "Y como cada vegetariano salva la vida de más de 100 animales al año, también tiene menos cargos de conciencia", asegura. "El Viagra y otras drogas contra la impotencia pueden ayudar por una noche, pero una dieta vegetariana ayuda toda una vida. Numerosos médicos coinciden en que la mejor manera de prevenir la obstrucción arterial y otras condiciones causantes de impotencia es una dieta alta en fibras, con gran cantidad de frutas, vegetales y granos enteros". Entrevistado el mes pasado por el diario The Indian Times, Raghav reveló que se mantuvo soltero hasta hace 10 años, cuando conoció a Shakuntala Devi, su esposa. Ha sido un vegetariano estricto y nunca ha bebido alcohol. Su dieta consta de leche fresca, mantequilla ligera, vegetales y chapattis, especie de tortillas de harina típicas de su país. "Me despierto a las cinco de la mañana y me acuesto antes de las 8 de la noche. Durante el día trabajo en el campo y tomo una siesta por la tarde", dijo. © The Independent Traducción: Jorge Anaya

VIAJE A YAXCHILAN

IMÁGENES FAMILIARES DE OAXACA (fotos de Abel Ruiz López)

Explorarán la parte marina del cráter Chicxulub, en Yucatán

Emir Olivares Alonso Periódico La Jornada Jueves 15 de noviembre de 2012, p. 2 Un equipo internacional de científicos, que encabeza Jaime Urrutia Fucugauchi, del Instituto de Geofísica (IG) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), empezaron una investigación en la parte marina del cráter Chicxulub, en la Península de Yucatán, huella que dejó el asteroide que chocó con la Tierra hace más de 65 millones de años y causó la extinción de 75 por ciento de las especies animales y vegetales, como los dinosaurios, hipótesis que confirmó hace 24 meses. Las indagaciones en el sector central del cráter, de más de 200 kilómetros de diámetro, que constituye un laboratorio geológico hacia el pasado, tienen el propósito de profundizar en los efectos físicos del impacto y la velocidad a la que se dio, así como analizar cómo se recuperó la vida en la Tierra después de ese hecho. En el proyecto colaboran expertos del Colegio Imperial de Londres y las universidades de Cambridge y de Texas. Los estudios forman parte del Programa Internacional de Perforaciones en Océanos (IODP, por sus siglas en inglés), y la perforación estará a cargo de ECORDS, consorcio europeo que se ocupa de los proyectos de operaciones marinas con plataformas especiales. Urrutia Fucugauchi detalló que el cráter está cubierto por unos 800 a mil metros de sedimentos carbonatados y no hay exposiciones en superficie. El centro geométrico de la estructura se localiza en Chicxulub Puerto, en la línea de costa, y un poco más de la mitad de la estructura está en el mar. "Se realizarán las primeras perforaciones en el sector central, en la zona marina", explicó el científico, quien desde que empezó las investigaciones, en la década de 1990, ha reunido más de seis mil metros de núcleos de perforación. Con esta nueva aventura científica se pretende investigar varios procesos ocurridos luego del impacto, como la sedimentación, evolución y recolonización de la zona por diversos organismos. También se indagará cómo se creó el peculiar anillo de picos del cráter. Los boquetes complejos con aros son característicos en otros cuerpos del sistema solar, pero en el registro terrestre "Chicxulub es el único con ese anillo. Varios modelos teóricos explican su formación e involucran fragmentación, eyección, colapso y desplazamiento de grandes volúmenes de rocas de la corteza a profundidades de 20 a 25 kilómetros". Según esos modelos, el material provino del colapso central y los desplazamientos laterales del anillo externo. "El proyecto en el que se trabaja proporcionará muestras de esa zona, para analizar y evaluar los mecanismos de formación." Con las nuevas muestras también será posible investigar las propiedades petrofísicas de la parte central, como la baja velocidad observada en varios estudios sísmicos, así como analizar la presencia de posibles organismos extremófilos (que viven condiciones extremas). "Se requieren muestras para los análisis de laboratorio. Las dos perforaciones incluyen recuperación continua de núcleos, componente del proyecto que incrementa los tiempos de esos trabajos y costos", precisó. Los científicos también pretenden saber la velocidad y trayectoria del impacto, fundamentales para modelar la cinemática y dinámica del mismo, así como para calcular la transferencia de energía, formación del cráter, profundidad de excavación y los volúmenes de material acumulado y/o eyectado. Efectos ambientales y climáticos Asimismo, será posible conocer características de la estructura, como el levantamiento central, los anillos internos y externos, las zonas de terrazas, las relaciones de simetría/asimetría y efectos ambientales y climáticos. "No se dispone de datos sobre la velocidad; en los modelos y simulaciones por computadora se usan estimaciones del orden de 25 a 30 kilómetros por segundo; esperamos que el proyecto proporcione datos para determinar posibles rangos de ésta y sobre el ángulo de impacto y trayectoria. En particular se evalúan propuestas de impacto de alto ángulo, de bajo con trayectoria hacia el noroeste, y hacia el noreste." Para la fase de geofísica y geotecnia de esta campaña se emplean barcos y equipos de geofísica, batimetría de alta resolución y de perforación, mientras en la fase de perforaciones y núcleo se usa una plataforma marina especializada.

La decadencia de los mayas se debió al cambio climático, según estudio

The Independent, Reuters y Afp Periódico La Jornada Viernes 9 de noviembre de 2012, p. 2 Una de las civilizaciones más importantes del mundo fue orillada a la decadencia por sucesivos periodos secos que culminaron con una sequía prolongada, de acuerdo con un estudio que arroja nueva luz sobre la misteriosa desaparición de los mayas, alrededor del año 1100 de nuestra era. Los eruditos se han preguntado durante mucho tiempo qué circunstancias condujeron al fin relativamente abrupto de la civilización maya, que existió a lo largo de dos mil años y en su época de esplendor llegó a tener una población de 13 millones de habitantes. Entre las teorías del colapso de la sociedad maya estaban las guerras civiles o la hambruna producida por la degradación ambiental, pero el estudio más reciente sugiere que la razón fue tal vez la falta de lluvia. Científicos que han analizado la composición química de las columnas de piedra caliza o estalagmitas del piso de la caverna de Yok Balum, en el sur de Belice, señalaron que la región experimentó periodos de lluvia abundante y luego sequía prolongada, que corresponden al ascenso y decadencia de la sociedad maya. Expediente que abarca 2 mil años Un equipo internacional de investigadores compiló un expediente detallado que registra 2 mil años de clima húmedo y seco en el que se desarrollaron las ciudades mayas desde el año 300 hasta el mil. Utilizando los datos encerrados en las estalagmitas y la rica evidencia arqueológica creada por los mayas, el equipo publicó sus hallazgos en la revista Science el jueves. Las estalagmitas se forman en el piso de las cuevas por la caída continua de agua calcárea, lo cual permite medir las precipitaciones a lo largo del tiempo. A diferencia de la tendencia actual de calentamiento global, provocado por la actividad humana –incluyendo la emisión de gases de efecto invernadero–, el cambio en el clima de América Central durante el colapso de la civilización maya se debió a un patrón natural, masivo y ondulante. Esta pauta climática alternativamente trajo humedad extrema, lo que fomentó el crecimiento de los mayas, y periodos de sequía en una escala de siglos, explicó Douglas Kennett, antropólogo de la Universidad de Penn State y autor principal del estudio. Los periodos húmedos significaban buena agricultura y creciente población, señaló Kennett en una entrevista telefónica. También reforzó el poder de los reyes de los centros poblados, que reclamaban el crédito por las lluvias que traían prosperidad y realizaban sacrificios de sangre públicos destinados a mantener el clima favorable a la agricultura. Cuando el periodo de lluvias cambió gradualmente al clima seco, en torno al año 660, el poder de los reyes y su influencia se derrumbaron, lo que tiene estrecha relación con el aumento de las guerras por los recursos escasos, agregó. "La idea es que (los reyes) produjeran la aparición de las lluvias, mantuvieran todo junto, y eso es genial cuando se está en un periodo muy bueno (...), pero cuando las cosas empiezan a ir mal, y si a pesar de hacer ceremonias para que mejoren no pasa nada, entonces la gente empieza a cuestionar si los reyes realmente deberían estar a cargo de la comunidad", dijo. Foto Dzidzantún, en YucatánFoto Fabrizio León Diez El colapso político de los reyes mayas llegó en torno al año 900, cuando una sequía prolongada socavó su autoridad. Pero las poblaciones mayas permanecieron durante otro siglo más o menos, cuando una grave sequía que duró desde los años 1000 a 1100 los obligó a abandonar lo que solían ser sus mayores centros de población. Incluso durante el apogeo maya, los humanos tenían un impacto en el medio ambiente, sobre todo por cultivar más tierras, lo que a su vez provocó mayor erosión, dijo Kenett. Durante los periodos de sequía, los mayas intensificaron la agricultura. Cuando el clima de la zona cambió a seco exacerbó el impacto humano sobre el medio ambiente, afirmó. "Hay algunas analogías a esto en el contexto moderno que deben preocuparnos" en África y en Europa, dijo. Si hay cambios en el clima que socavan los sistemas agrícolas en algunas zonas, se podría crear una hambruna generalizada, la inestabilidad social y la guerra, del mismo modo que pudo haber ocurrido en la civilización maya, afirmó Kenett. James Baldini, de la Universidad de Durham, en Gran Bretaña, uno de los principales autores del estudio publicado en Science, señaló que “el ascenso y la caída de los mayas es el ejemplo perfecto de una civilización muy avanzada incapaz de adaptarse al cambio climático. "Periodos de lluvias excepcionales (de 450 a 660 dC) aumentaron la productividad de los sistemas agrícolas mayas, causando una explosión demográfica y una sobrexplotación de los recursos", dijo el investigador. El clima se volvió cada vez más seco y provocó un agotamiento de los recursos, una desestabilización del sistema político y guerras, explicó Baldini. Y "después de años de carencia, la sequía, que duró casi un siglo, desde 1020 hasta 1100, definitivamente selló el destino de la civilización maya", precisó. Estos investigadores lograron reconstruir los periodos de lluvia y sequía en el transcurso de los últimos 2 mil años en la región donde vivían los mayas, entre México, Belice, Guatemala y Honduras. Para ello, analizaron la composición química de estalagmitas de la cueva de Yok Balum en Belice, situada a 1.5 kilómetros del sitio maya cerca de Uxbenká y cercana a otros grandes centros mayas impactados por el mismo sistema climático. Debido a que los mayas recopilaban meticulosamente los sucesos políticos en tallas en monumentos de piedra, los autores del estudio pudieron comparar la reconstrucción de la historia del clima en la región y los cambios en la frecuencia de los conflictos y otros eventos importantes.

Descubren 47 osamentas prehispánicas mayas en zona arqueológica de Cancún

Ana Mónica Rodríguez Periódico La Jornada Jueves 15 de noviembre de 2012, p. 6 Alrededor de 47 osamentas de individuos, datadas entre los siglos XIV y XVI, fueron descubiertas por especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en San Miguelito, sitio prehispánico recientemente inaugurado, que se ubica cerca de la zona hotelera de Cancún. Así lo explicó a La Jornada Adriana Velázquez Morlet, directora del Centro INAH Quintana Roo, quien detalló que la mayoría de los entierros corresponden a osamentas de niños –una treintena–, los que fallecieron debido a desnutrición y anemias agudas tras la conquista española. "Los niños murieron entre los dos y seis años de edad en muy malas condiciones de salud, particularmente con anemias muy agudas, lo que contrasta con los datos que se han obtenido en entierros de sitios del periodo Clásico (200-800 dC), que evidencian que los pequeños eran amamantados por sus madres hasta los cuatro años, por lo cual tenían condiciones de vida más sanas que los actuales mayas de México o Guatemala". Los hallazgos de San Miguelito, manifestó la arqueóloga, son relevantes porque documentan las condiciones de salud de la población maya de la costa oriental de Quintana Roo entre los siglos XIV y XVI. Hambre y crisis En la práctica, prosiguió Velázquez Morlet, estos hallazgos "plantean el reto de explicar si este deterioro en las condiciones de salud es común para las poblaciones mayas del Posclásico tardío, o si bien son el resultado de la presión ejercida por la campaña de conquista española y la ruptura de las redes de intercambio de la península de Yucatán". El proyecto arqueológico San Miguelito, subrayó la experta, está enfocado al estudio de la vida de las personas comunes en el periodo Posclásico, alejadas de la suntuosidad de los palacios y de la opulencia de las cortes reales. Las osamentas fueron descubiertas dentro de 11 edificaciones de tipo habitacional y revelan "la última fase de la época prehispánica en este antiguo sitio maya, que se caracterizó por el hambre y la crisis, derivados de la campaña de conquista y colonización española en el siglo XVI". Recordó que la situación en la península de Yucatán, tras la conquista fue diferente al resto de Mesoamérica, porque había muchas ciudades dispersas, lo que "a los españoles les tomó 20 años someterlas y cuando lo consiguieron se asentaron del lado occidental, donde hoy se ubican Yucatán y Campeche; en tanto que la parte oriental, es decir, lo que hoy es Quintana Roo, sufrió las consecuencias de la ruptura de las rutas comerciales mayas, hasta que poblaciones como San Miguelito-El Rey fueron abandonadas". Sandra Elizalde, la arqueóloga responsable del proyecto, detalló: "Los estudios realizados hasta ahora indican que hubo un alto índice de mortalidad infantil, seguramente derivada de las malas condiciones de salud y desnutrición de una población, muy empobrecida en el siglo XVI". Los hallazgos son resultado de las primeras exploraciones en el sitio, las cuales se iniciaron en 2010 y han arrojado entre otras evidencias "humildes ofrendas que acompañaban a los restos de los infantes". Sobre todo, explicó la especialista, los esqueletos estaban acompañados de "cerámica burda, propia de una sociedad empobrecida; incluso uno de los entierros contenía una figurilla en forma de colibrí y otro la de una anciana que tiene perfectamente detalladas las arrugas de la cara". Diecisiete son de adultos Del resto de las osamentas halladas, Sandra Elizalde aseveró que los 17 entierros corresponden a adultos, mientras otras todavía no se identifican porque están muy fragmentadas. "Dos de los 17 entierros estaban depositados en urnas de cerámica, en tanto que otros se encontraron con ofrendas sencillas, de las cuales sobresalen una integrada por dos astas de venado, un cuchillo y puntas de proyectil." La zona arqueológica de San Miguelito fue inaugurada hace un par de semanas por el presidente Felipe Calderón junto con el Museo Maya de Cancún. Hasta ahora en este sitio, explicó Adriana Velázquez Morlet, han sido identificadas dos etapas: “La primera del siglo XIII al XIV, cuando se crea el asentamiento (1200-1350 dC) y fueron construidos los edificios más importantes, incluso, seguramente por esos años este lugar tenía vínculos con Tulum, Xcaret y Xel-há, porque la arquitectura de los cuatro es similar. "En tiempos prehispánicos, San Miguelito y El Rey debieron ser un solo asentamiento de mucha importancia para el comercio de la región, porque se ubica en un lugar estratégico, en la entrada a la laguna Nichupté, por lo que fue un puerto obligado para las embarcaciones que circulaban por la península de Yucatán". Por tal razón, puntualizó Velázquez Morlet, la población explotaba recursos marinos y sembraba y este lugar era próspero, pero todo cambió cuando comenzó la campaña de conquista y colonización de los españoles, que marca un segundo periodo de crisis y es abandonado hacia el siglo XVI”. Además de los entierros y ofrendas se descubrieron un pendiente de cinco centímetros, elaborado con la concha de un caracol y que tiene grabado –con una talla muy fina– el rostro de un individuo de facciones propias del centro de México; además de herramientas de lítica: cuchillos, varios núcleos de obsidiana procedente de Guatemala, entre otros artefactos y objetos ornamentales elaborados en concha. Las especialistas refirieron que a raíz de las exploraciones en San Miguelito –sitio que tiene 40 estructuras divididas en cinco conjuntos arquitéctonicos–, también descubrieron un templo con fragmentos de pintura mural, con diseños de fauna y elementos marinos.

Nada Malo (10/2012)

Sin jactancia, esta sección es la más leída de Identidad, no por sustancial sino todo lo contrario. 1. Olvido. El profesor X practica el olvido en formas más que inesperadas, una de sus hermosas ex alumnas se alegra porque ya no volverá a ser su maestro. “Su discurso es volátil como las nubes, eso sí, se pone muy estricto, sobre todo cuando olvida que en el día anterior entregamos los trabajos de la materia. Y cuando los extravía te dice que no los entregaste”. No obstante es un extraordinario promotor de cursos de verano en los que está dispuesto a impartir cualquier asignatura. 2. El Tec es caro. Un padre de familia, enemigo de la educación tecnológica, asegura que ciertos elementos de la organización están involucrados en el tráfico de influencias y cobros altísimos a los estudiantes de nuevo ingreso. ¿será? Al respecto, un directivo se alarmó y le espetó “Eso nunca ha sucedido en nuestro querido Tecnológico”, ¡Eso, así se defiende a la institución! 3. Privilegios de siempre. Unos amantísimos esposos, acostumbrados a los resquicios institucionales, después de disfrutar unas placenteras vacaciones, se presentaron, al mes de su asignación, en su nuevo departamento académico. El jefe hizo su berrinche con el que ustedes ya saben, pero nada, allí siguen tan campantes los dos, trabajando lo menos posible, con las plazas más altas. ¿Chido, no? 4. Institución hermética. ¿Se acuerdan de ese asunto gravísimo de tráfico de … en que se decía que lo hacía el departamento B y que luego se descubrió que unos vivales acudieron (con clave) al banco de datos de toda la institución? Pues nada, pese a que exhibió la fragilidad organizacional al beneficiar ilegalmente a cientos de alumnos, no hubo repercusiones. Es increíble, ¿no? Ni consignaciones, ni llamadas de atención, ni despidos, ni nada. ¿Para qué? La institución esta a prueba de hackers. “Hay que ser positivos; es mejor hablar sobre los saltos cuánticos”, dijo un directivo. ¿No les recuerda algo? 5. Un profesor, ni excelente ni pésimo, mediocre pues. No obstante, muy constante en sus labores docentes. Hacía más de 20 años que no se le promovía hasta que llegó alguien a una defensoría y dijo: “Qué escándalo es este. Hay compañeros que tienen apenas un año de servicio y ya exigen una promoción, ¿Qué sucede?” Lo habían congelado por dudar de los beneficios del compadrazgo. 6. Una personita que imparte la materia DH es incongruente cada vez que se solaza verbalmente en las reuniones comunitarias cuando los vientos de las discusiones y acuerdos no son a modo. Se exalta y pierde los estribos “ustedes son unos borregos” les grita. Y todavía más; “sólo unos barrenderos pudieron tomar esa decisión”. Pero no crean que esta personita es negativa, no. Aquí en confianza siempre ha deseado, con toda el alma intervenir siquiera un poquitín en la repartición del delicioso pastel institucional. No faltaba más. 7. Un estudiante dipsómano y, por supuesto, sin ganas de estudiar, le pregunta a su profesor respecto a cómo aprobar el curso, luego le suelta: “Estoy dispuesto a todo”. 8. Confrontación. Al calor de la discusión entre un conferencista, contratado por el cuerpo directivo del Tec, y un connotado profesor, salieron a relucir las flaquezas institucionales y la versión triunfalista de la modernidad tecnológica. La discusión fue tan violenta que terminó de tajo luego de los escandalosos señalamientos del también incongruente profesor. “Usted es tan cismático que yo no aceptaría que fuera maestro de mi hijo”, dijo el primero. 9. Por uno de los amplios pasillos de nuestra querida institución, un profesor divisa a otro a quien acompaña un estudiante y en la lejanía se supone que dialogan. No obstante cuando se cruzan los tres existe un ánimo extraño en la pajera. El primer profesor se crispa ante el vulgar y pornográfico lenguaje del colega para con su alumno.

La concesión del Nobel de Literatura 2012 desata opiniones contrastantes en el mundo

Carlos Paul y Alondra Flores Periódico La Jornada Viernes 12 de octubre de 2012, p. 7 La concesión del Premio Nobel de Literatura 2012 ha generado un acalorado debate. Las reacciones son contrastantes en distintos ámbitos y latitudes, desde las que celebran el galardón, hasta las que critican a la Academia Sueca por su elección. En México, debido a que la obra de Mo Yan traducida al español es muy escasa, las reacciones van en el sentido de celebrar que el premiado sea un escritor chino. El poeta Hugo Gutiérrez Vega comentó: “Me dio mucho gusto que se premiara la literatura oriental, a un escritor heterodoxo que es un buen crítico de su realidad sociopolítica, un estilista, según afirman los críticos chinos. También trabaja en el campo del ensayo, es muy lúcido, defiende sus ideas con mucha fuerza. Pero lo que me da más gusto es que se haya dado el premio a las literaturas llamadas presuntuosamente por Occidente, periféricas”. Por su parte, la escritora Margo Glantz, aunque no ha tenido la oportunidad de leer la obra de Mo Yan, manifestó: “Es importante que se premie a un autor chino. El Premio Nobel, como siempre, de alguna manera es político; China ahora es muy importante en el mundo, luego entonces era importante premiar a un escritor de esa nación”. En el ámbito internacional, las editoriales chinas presentes en la Feria del Libro de Frankfurt celebraron la decisión de otorgar el Nobel de Literatura 2012 a su compatriota Mo Yan. Asimismo, la Asociación de Escritores Chinos, organización oficial, por conducto de su vicepresidente, He Jianming, expresó que el reconocimiento a Mo Yan “es un acontecimiento feliz para la literatura china”. De acuerdo con la agencia Dpa, también el escritor estadunidense Richard Ford, quien participa en la feria de Frankfurt consideró “importante y acertada” la decisión de la Academia Sueca. “Es una buena elección”, dijo Ford. “Es bueno para el mundo tener ese tipo de modelo. El premio orienta el foco de la opinión pública a lo que ocurre en China”. No era mi favorito: Herta Müller En contraste, la escritora rumano-alemana Herta Müller recibió con escepticismo la concesión del premio al autor oriental. “No era mi favorito”, expresó. Entre las reacciones hubo también las que señalaron como “muy lamentable e insensible” la decisión de la Academia Sueca a la hora de conceder el premio a Mo Yan, como fue el caso del artista Ai Weiwei, quien deploró el hecho, “mientras Liu Xiaobo, premio Nobel de la Paz 2010, permanece todavía encarcelado y su mujer, Liz Xia, está sometida a un régimen de arresto domiciliario”. De acuerdo con la agencia Reuters, “otros escritores han dicho que Mo Yan no es digno de ganar el premio y lo han criticado por conmemorar un discurso del líder Mao Tse Tung”. Mo Zhixu, escritor también próximo al círculo disidente, destacó que el premio Nobel a Mo Yan “puede ser positivo para la corriente contestataria con el régimen”. Mientras unos ven a Mo Yan como un “escritor oficial”, como Liu Di, otros lo consideran un literato independiente y gran contador de historias. Los integrantes del jurado del Nobel consideran inobjetable su decisión: Mo Yan tiene la mezcla única de clásicos como William Faulkner, Charles Dickens y François Rabelais, dijo el secretario de la Academia Sueca Peter Englund. “Mo Yan es un increíble narrador subjetivo de gran sensibilidad y belleza”. Para la academia, la supuesta “fidelidad estatal” que reprochan a Mo algunos críticos no es relevante. “En su patria, pese a su postura de crítica social, es considerado uno de los grandes escritores contemporáneos. “Este no es un premio político”, añadió Englund.

Mo Yan pertenece “a la nueva esfera” de más libertad y menos censura en China

Merry MacMasters y Carlos Paul Periódico La Jornada Viernes 12 de octubre de 2012, p. 6 Los libros traducidos al español del galardonado con el Premio Nobel de Literatura 2012, el escritor chino Mo Yan, son muy poco distribuidos y por lo mismo su obra ha sido poco leída y estudiada en México. Sin embargo, entre los que han tenido oportunidad de conocer personalmente al autor, así como haber estudiado su obra, se encuentran los especialistas Liliana Arsovska y Yong Chen, investigadores y docentes de El Colegio de México (Colmex), quienes en charla con La Jornada comparten anécdotas, consideraciones y reflexiones. La maestra Arsovska, quien con frecuencia viaja al país asiático y es conocedora de la obra de Mo Yan, ha tenido la oportunidad de convivir con el autor de La vida y la muerte me están desgastando, de quien dice: “es un escritor sumamente influyente en China. Es muy probable que los medios occidentales lo señalen como un escritor crítico de la realidad china; sin embargo, habría que subrayar que la crítica de Mo Yan es sumamente constructiva. Es un autor enormemente involucrado con su país, conocedor y amante de su patria. Mo Yan escribe mucho desde la perspectiva del campo. Hay que recordar que China hace sólo 30 años, en su gran mayoría, era una sociedad agrícola. Entonces, él toma el campo para hablar de China en el más amplio sentido de la palabra. “La característica principal en sus obras es que parten de la experiencia propia y de la realidad rural, se convierten en imágenes comunes para toda China. De ahí su gran éxito. “Mo Yan, a pesar de que mucha de su inspiración proviene de la provincia de Shandong, donde nació Confucio, no es un escritor regionalista”, explicó la investigadora. “Toda su obra es una excelente representación de China. Sus personajes son muy variados. Su estilo literario se integra por una mezcla de crítica y humor negro. Es una especie de sarcasmo que deja traslucir, lo que en español podríamos entender como las palabras detrás de las palabras. Eso es Mo Yan. Los jóvenes escritores contemporáneos de su país lo consideran un ejemplo a seguir, pues muchos tratan de imitar su estilo literario.” Traduzcan lo que puedan En cierta ocasión, compartió la anécdota la maestra Arsovska, cuando le preguntaron a Mo Yan sobre cómo él cree que deben ser las traducciones de sus obras en español, si éstas deben reflejar fielmente el contenido por encima del estilo literario, como algunos de sus colegas chinos preferían o argumentaban, el autor respondió con lo que de alguna manera representa su estilo narrativo lleno de humor. Él dijo lo siguiente: “Bueno, que traduzcan lo que puedan”. Yong Chen, profesor de literatura china clásica y moderna/contemporánea del Colmex, comenta: “Ya era hora de que la literatura china estuviera en el escenario internacional. Durante 30 años (1949 a 1979) la ideología comunista se observó estrictamente y los escritores no tenían mucha libertad o espacio para moverse. Pero después de la revolución cultural la creación literaria se liberalizó y los escritores adquirieron mayor libertad para darse el lujo de abordar muchos temas casi sin restricciones”. Para el catedrático, “aún existe algo de censura, pero la libertad es mucho mayor que antes, y los temas equivalen a una especie de explosión”. De allí que Mo Yan pertenece a una generación que estuvo expuesta a “esta nueva esfera”, cuyos representantes son muy conocidos en China, aunque no tanto fuera de sus fronteras. Yong Chen trae a colación el otorgamiento en 2000 del Nobel en Literatura al escritor chino radicado en Francia, Gao Xingjian, que constituyó una “sorpresa”, con el que las personas no se sintieron “cómodas”. Más bien lo vieron como “un gesto político”, incluso, “un chiste”. El experto considera que esta vez no fue así, pues los contendientes principales procedían de China y Japón. No obstante, reconoce que “más allá del mérito literario, puede que haya otras consideraciones”. En China, hoy día, “aparte de Mo Yan hay siete u ocho escritores más del mismo calibre. Es decir, son igualmente buenos, no se puede decir quién es el mejor”. Para el especialista, el estilo literario de Mo Yan destaca en la medida que abreva en el realismo mágico, corriente latinoamericana “muy popular en China a finales de los años 70 del siglo pasado y de los 80”, aunque otros lo incorporaron también. La mayoría de los relatos de Mo Yan suceden en su lugar de nacimiento, en la provincia de Shandong. En 1988 su novela El sorgo rojo fue adaptada con éxito al cine, lo que lo dio a conocer internacionalmente, aunque ya lo era en su país. No obstante que los campesinos son tal vez el “tema eterno” de sus novelas, la manera en que Mo Yan relata sus historias es diferente, debido al “ángulo” o “punto de vista” que emplea. Por tradición. en la literatura china la narrativa transcurre en tercera persona, de modo que la historia se cuenta desde una distancia. En El sorgo rojo, novela que versa sobre sus abuelos, Mo Yan cuenta la historia en primera persona, aunque nunca participa en ella. Sólo aparece como el narrador, incluso se refiere a los protagonistas como “mi abuelo” o “mi abuela”, sin usar nunca sus nombres. También aborda comportamientos morales más extremosos. Escribir así “marcó nuevos rumbos en su momento, porque los lectores estaban acostumbrados a las fronteras entre realismo y romanticismo”. Yong Chen indica que el galardonado ha sido muy consistente en su escritura, a la vez que productivo y prolífico. Aunque insiste en que “no constituye un fenómeno aislado, sino que pertenece a un momento en China, a un entorno social”.

Galardonan al chino Mo Yan con el Nobel de Literatura 2012

Reuters y Afp Periódico La Jornada Viernes 12 de octubre de 2012, p. 3 Estocolmo, 11 de octubre. El escritor chino Mo Yan fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura 2012 al considerar que su obra combina un “alucinante realismo” con relatos populares, historia y elementos contemporáneos de su país natal, de acuerdo con la Academia Sueca, un reconocimiento que desató polémica dentro y fuera de China. El galardonado, uno de los favoritos para obtener el premio este año junto con el japonés Haruki Murakami, dijo que “al saber que me habían concedido esta recompensa, me sentí muy feliz y asustado. Sin embargo, no creo que ganar el premio signifique nada. China tiene muchos grandes escritores y creo que sus obras también se merecen ser reconocidas por el mundo”, de acuerdo con declaraciones publicadas por la agencia semioficial China News Service. Mo Yan, cuyo nombre verdadero es Guan Moye, añadió: “Voy a depositar gran parte de mis esfuerzos en crear mis nuevos trabajos. Seguiré trabajando duro y agradezco a todos. En cuanto a si iré a Suecia a recibir el premio, esperaré las palabras de los organizadores sobre los arreglos”. El Premio Nobel de Literatura se entrega el 10 de diciembre en Estocolmo y este año la Academia Sueca redujo el monto de 10 millones de coronas suecas a 8 millones (1.2 millones de dólares). El escritor supo la noticia en su natal Gaomi, en la provincia oriental de Shandong, lugar a donde se trasladó desde Pekín –ciudad en la que reside– para estar dos semanas con su padre. De acuerdo con las agencias de noticias internacionales fue imposible obtener otras declaraciones, ya que el galardonado apagó su teléfono celular. “Se va a sentar y se va a tomar su tiempo para decidir lo que quiere decir, pues está harto de los medios”, dijo Eric Abrahamsen, especialista estadunidense en literatura china. La designación de Mo Yan, cuyo nombre significa “No Hables”, causó polémica dentro y fuera de China, ya que si bien los medios locales lo llaman “el primer chino en recibir este galardón”, el Nobel de Literatura lo obtuvo en 2000 el escritor disidente Gao Xingjian, de origen chino pero naturalizado francés. Analistas políticos y críticos literarios consideraron que este reconocimiento premia no sólo la cultura china, sino también a la potencia económica en la que se ha convertido el país asiático en años recientes. El fallo El escritor japonés Kenzaburo Oe, premio Nobel de Literatura, manifestó hace tiempo que “si pudiera escoger al próximo premio Nobel sería Mo Yan”. Este año la Academia se hizo eco de la propuesta al considerar que el autor chino, de 57 años, mezcla “realismo alucinatorio, leyendas, historias y elementos contemporáneos”, y creó un universo que evoca los de William Faulkner y Gabriel García Márquez, “tomando como punto de partida la antigua literatura china y la tradición oral”. Algunos de sus libros, como La república del vino, “fueron juzgados subversivos, debido a su crítica aguda de la sociedad china contemporánea”, destacó la institución. Peter Englund, titular de la Academia Sueca, aseveró que Mo Yan “estaba en casa de su padre” cuando recibió la noticia. “Dijo que estaba encantado y aterrorizado”, indicó Englund a la televisión sueca, y añadió que el galardonado de este año “tiene una forma única de escribir. Si lees media página de Mo Yan, inmediatamente lo reconoces”, además, “ofrece una percepción única hacia un mundo único de una manera única”. Su estilo “es una fuente de palabras e historias, con historias dentro de historias, e historias dentro de historias dentro de historias, y así sucesivamente. Es fascinante”. Entre sus obras traducidas al castellano se encuentran Grandes pechos amplias caderas, Las baladas del ajo, La vida y la muerte me están desgastando, La república del vino, Shifu: harías cualquier cosa por divertirte y Sorgo rojo, quizá la más conocida en Occidente por la película del mismo nombre, dirigida por Zhang Yimou, que en 1988 obtuvo el Oso de Oro de la Berlinale. Su novela más reciente es Rana. Mo Yan nació en 1955, creció junto a sus padres agricultores en Gaomi, y ambienta la mayoría de sus relatos en su tierra natal. Siendo niño fue obligado a salir de la escuela primaria para arriar ganado. De acuerdo con su biografía, algunas veces sufrió tantas carencias que comió corteza de árboles y maleza para sobrevivir. Mo atribuye a ese temprano sufrimiento la inspiración de su obra, en la que aborda la corrupción, la decadencia en la sociedad china, la política de planificación familiar y la vida rural del país. “La soledad y el hambre fueron mis fortunas de creación”, declaró hace tiempo el escritor, quien es considerado por algunos críticos como demasiado cercano al Partido Comunista, aunque algunos de sus libros fueron prohibidos. Pasó su juventud como granjero y obrero antes de ser aceptado en el Ejército Popular de Liberación, en 1976. Ahí trabajó como librero y se graduó en literatura en un colegio militar en 1986, antes de dejar el ejército, después de 22 años de servicio. Cuenta Mo Yan, quien utiliza la fantasía y la sátira en muchos de sus libros que han sido calificados por medios estatales como “provocadores y vulgares”, que cuando leyó por primera vez las traducciones al chino de Gabriel García Márquez y otros escritores del realismo mágico le mostraron el camino para “escribir con libertad”, y reconoce como otras influencias literarias a D.H. Lawrence, Ernest Hemingway, Günter Grass y León Tolstoi. La amenaza de que un libro sea prohibido en el mercado interno chino ha implicado que los autores sean especialmente cuidadosos si quieren ganarse la vida, pese a que el sistema censor de hoy no es tan terrible como durante la era maoísta de línea dura, refirió Reuters. “Un escritor debería expresar críticas e indignación hacia el lado oscuro de la sociedad y la fealdad de la naturaleza humana, pero no deberíamos usar una expresión uniforme”, manifestó Mo Yan en un discurso que ofreció en la Feria del Libro de Frankfurt en 2009, de acuerdo con el periódico China Daily. “Algunos podrán querer gritar en la calle, pero debemos tolerar a aquellos que se esconden en sus cuartos y usan la literatura para expresar sus opiniones”, agregó. Acerca de su novela Grandes pechos amplias caderas, Mo aseveró: “He dicho y escrito todo lo que he querido decir y escribir”, y sostiene que su pasión por la ambigüedad, con una deliberada fusión entre ficción y hechos, no es sólo una herramienta literaria, sino que además supone un reflejo de las incertidumbres que él ve en la vida moderna.