Spirits in the material world

Gabriela Rodríguez Vaya, no sólo regresa el PRI, sino que la jerarquía eclesial y los líderes del SNTE trabajarán juntos el proyecto educativo para México. "Bienvenido mal, si vienes solo", decía mi abuela. La disputa por la educación tiene una larga historia desde que la Iglesia católica perdió la hegemonía de la educación frente al Estado, pero por alguna razón los obispos mexicanos piensan que ahora, después de 150 años, están dadas las condiciones para recuperarla. Y es que en la actualidad vemos que algunos contubernios y alianzas ya no se hacen en lo oscurito sino que se presentan abiertamente, como si a nadie le espantara el tema de la religión en la escuela, y como si pasara inadvertido el escándalo de la Nueva Jerusalén, donde después de destruir a palazos un plantel educativo, los padres de familia exigen una escuela pública acorde a su religión. En reportaje de Arturo Cano del viernes pasado en este diario (La Jornada, 28/9/12), posa frente a los reflectores Carlos Aguilar Retes, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), al lado de Juan Díaz de la Torre, dirigente del SNTE. Ellos sonríen acompañados de la senadora Mónica Arreola Gordillo y de Fernando González, la primera, hija de la maestra Gordillo, y el segundo, su yerno, quien además de ser ex subsecretario de Educación Básica y candidato a senador por el Panal, fue abierto promotor de EPN. Ambos grupos fueron convocados para anunciar el nacimiento de la asociación civil Educación y Formación con Valores, un frente laico de grupos religiosos y empresariales. En dicho acto, el presidente de la nueva asociación, Simón Vargas Aguilar, cercano al mundo militar y experto en temas de seguridad, afirmó que ante el escenario violento del país es necesaria una reconciliación nacional y "voltear hacia los valores para contribuir a la construcción de una sociedad más justa y solidaria, que sea respetuosa de la vida". Y es que frente a la violencia del país, ni todos identificamos las mismas causas ni proponemos las mismas soluciones. Pero el Episcopado Mexicano y el SNTE coinciden con el diagnóstico del problema educativo y la visión hacia el futuro, en palabras del líder de la CEM: "México vive hoy inmerso en una espiral de violencia y descomposición social generada por el crimen organizado y la desigualdad, pecados sociales que han provocado una profunda crisis de valores y principios de carácter universal, basada en la pérdida del sentido de Dios y de nuestro compromiso para con la vida". Vale la pena revisar el amplio documento Educar para una nueva sociedad, editado por la propia CEM en mayo de 2012, un plan educativo que fue enviado al presidente Calderón, al secretario de Educación Pública y al Papa. El texto hace una revisión histórica de cómo las Leyes de Reforma redujeron la acción de la Iglesia católica al ámbito de lo privado, condenando su acción y su tarea educativa a la ilegalidad; cómo la "paz porfiriana" intentó la conciliación con la Iglesia, alentó la confianza y permitió el desarrollo eclesial. La confrontación con la Constitución de 1917 por ser discriminatoria de los religiosos, la integración que logró Vasconcelos, y las dolorosas pérdidas de valores vividas durante el gobierno de Plutarco Elías Calles, cuando se llegó a considerar como delito que las órdenes religiosas impartieran educación en las escuelas primarias. Se habla también de las mermas sufridas con la educación socialista del general Lázaro Cárdenas, lo que valoran como una abierta intención de eliminar la fe del pueblo. Entre los "signos de los tiempos" se documenta con preocupación la disminución del catolicismo, el paulatino crecimiento de otras denominaciones religiosas y el aumento de la increencia. Políticamente correctos, los mitrados se dicen partidarios de que la educación pública siga siendo laica, pero que los prelados están llamados a capacitar a los docentes para que en los centros escolares se impartan clases de religión, si así lo desean los padres de familia. Es decir: sí a la educación laica, pero no laica. ¡Clarísimo!: para ellos impartir clases de religión en las escuelas públicas es una emergencia nacional para salvar a las nuevas generaciones. Hay mucho más que comentar de la publicación de la CEM, que espero poder abordar en mi próxima colaboración. Por lo pronto, remito al historiador inglés Jeffrey Weeks, quien nos diría: “Así es la nueva derecha, vincula a los políticos con los empresarios y con los jerarcas eclesiales, mediante mecanismos complejos, traslapados –y con frecuencia contradictorios–, porque hoy el poder ya no es una entidad singular mantenida o controlada por un grupo específico, el Estado o la clase dominante” (Sexualidad, Paidós/PUEG-UNAM, México, 1998). Y, como un aguijón, me suenan los versos de Sting en su 61 aniversario: “No hay solución política/ A nuestra problemática evolución/ No tenemos fe en la Constitución/ No hay revolución sangrienta/ Los llamados líderes hablan con palabras que tratan de encarcelarte/ La subyugación, el sometimiento/ Esa es la retórica del fracaso/ Sólo somos espíritus en el mundo material/ Spirits in the material world…” Twitter @Gabrielarodr108

Hay alimentos; despojo de tierras y especulación los encarecen, acusan

Susana González G. Periódico La Jornada Domingo 30 de septiembre de 2012, p. 3 Un acelerado despojo de la tierra a los campesinos –perpetrado por trasnacionales– y el hambre entre los pobres de las ciudades, ya no sólo del campo, se perfilan como características particulares del nuevo encarecimiento mundial de los alimentos, advierte Paul Nicholson, de la Unión de Agricultores y Ganaderos Vascos y fundador del comité internacional de La Vía Campesina, donde participa desde hace 20 años. No hay ninguna lógica productiva ni de oferta y demanda, asevera, que justifique ese constante encarecimiento. Tampoco hay escasez, ya que la reserva mundial de granos básicos "cubre en 150 por ciento las necesidades alimentarias de la población de todo el planeta", es decir, "tenemos proteínas de sobra", pese a los daños en el sector agrícola provocados por el calentamiento global, el uso de granos básicos para fabricar combustibles y el aumento intensivo de la ganadería. "No hay falta de alimentos, es su acaparamiento y control, así como la utilización de la necesidad alimentaria lo que permite a las empresas elevar los precios", señala en entrevista con La Jornada. Niega que el alza en los precios de los productos agropecuarios favorezca a los campesinos, como llegan a sostener gobiernos e instituciones financieras. "Todo lo contrario: sus gastos aumentan más que sus productos. Sólo los grandes productores que acaparan las cosechas son los beneficiarios." Para los organismos multilaterales, como el Grupo de los 20, el Fondo Monetario Internacional o el Banco Mundial, el encarecimiento de los alimentos es "una preocupación formal, absolutamente superficial, pero la verdad" es que se crean “bolsas especulativas, y hoy día lo que más vale en el mundo son la tierra y los alimentos, más que los metales preciosos, que requieren un desarrollo industrial, porque (los comestibles) son el medio ‘más seguro’ para seguir incrementando sus ganancias”. Refiere que en el oeste y el sur de Europa, por ejemplo, los principales compradores de tierras fértiles son los bancos y las compañías aseguradoras que manejan los fondos de pensiones de los trabajadores, en busca de inversiones redituables y a largo plazo. Crisis aceleró despojo Si bien dijo que el despojo de la tierra y su concentración en pocas manos comenzó hace 30 años, "se ha acelerado mes con mes después de la crisis de 2008. Con acuerdos bilatelares entre gobiernos y trasnacionales se compran cientos de miles de hectáreas, desplazando a los habitantes de poblaciones enteras para implantar modelos de agricultura industrial, muy intensivos. Eso se ve muy claramente en países de África y Asia". Sostiene que desgraciadamente no hay cifras que documenten con precisión el problema porque son "procesos muy intransparentes, donde ni los mismos gobiernos nacionales tienen control sobre lo que pasa. En Mozambique, por ejemplo, una investigación revela que 15 por ciento de sus tierras agrarias están en manos de trasnacionales, y en los países del antiguo bloque socialista, en el este europeo, hay una carrera por la compra masiva de tierras fértiles". Todo eso contribuye al nuevo encarecimiento de los alimentos que, dice, apenas comienza, pero será peor y "más explosivo" que el de hace cuatro años. "Esta vez los principales afectados van a ser (quienes viven) en las zonas urbanas. El encarecimiento se va a ver agravado por el desempleo y empobrecimiento a consecuencia de los ajustes económicos y financieros, lo que va a dificultar el acceso a alimentos baratos. Eso no se vio en la crisis pasada", asegura Nicholson. Si bien aclara que la mayoría de quienes padecen hambre viven en áreas rurales, casi una tercera parte pertenece a zonas urbanas. No hay distinción entre países subdesarrollados o del llamado primer mundo, como las naciones europeas, entre ellas España, Grecia y Portugal, donde, expresa, "ya es muy claro el empobrecimiento dramático de la población y las altas tasas de desempleo, sobre todo en los jóvenes". Eso explica, dice, las movilizaciones en todo el mundo, pero también el desarrollo de infinidad de proyectos agrícolas locales, desde huertos urbanos y rurales hasta grupos de productores, cooperativas y redes de venta directa o trueque "como formas económicas de resistencia y alternativas al neoliberalismo y su crisis sistémica".

protesta de la bancada del PRD en la c{amara de diputados durante la votacion de la reforma

Critican abogados y organizaciones aval de PRI, PAN y Verde a la reforma laboral

Carolina Gómez Mena y Fernando Camacho Periódico La Jornada Domingo 30 de septiembre de 2012, p. 10 Abogados y organizaciones de defensa de trabajadores condenaron la aprobación en la Cámara de Diputados de la reforma laboral panista y sostuvieron que con los cambios a la ley en la materia ahora se "entregará a los patrones en charola de plata a los trabajadores". Respecto a los diputados de PRI, PAN, PVEM que secundaron la iniciativa, refirieron que demostraron que son unos "vulgares delincuentes que arrebataron sus derechos a los trabajadores", y afirmaron que "cuando apenas se están sentando en sus curules, ya se gradúan como violadores de los derechos humanos", así como que "sólo responden a intereses de sus partidos políticos y a los propios". También el Centro de Reflexión y Acción Laboral (Cereal), instancia de inspiración jesuita deploró el "silencio de la Iglesia católica ante el hecho de que se deje en indefensión a los trabajadores". El abogado Manuel Fuentes expuso en entrevista que los diputados "violaron la Constitución, cuyo primer artículo habla del principio de la progresividad, y esto es regresivo y contrario a pactos internacionales". Lamentó que en la reforma no se haya tocado a los sindicatos blancos, sobre lo cual se debió legislar para sancionar a empleadores y seudosindicalistas que crean estas organizaciones. Con esto coincidió el jesuita Carlos Rodríguez, del Cereal, quien también criticó que no se haya avanzado en la democratización sindical. "Si tanto defienden los diputados del PAN y el PRI unos comicios libres, auténticos y democráticos, por qué no legislar en el caso de las elecciones internas de los sindicatos. Dentro de dos semanas el gremio petrolero dará una exhibición de cómo impera la antidemocracia en la mayor empresa del país: Pemex". Rodríguez también dijo que el hecho de que los "obispos del país no abran la boca ante la violencia laboral de Estado que implica esta ley, los hace partícipes de esta orquestación, y es doblemente grave su silencio porque estos cambios van en contra de la doctrina social de la Iglesia que da primacía al trabajo sobre el capital". El litigante Eduardo Miranda Esquivel, vocero de la Unión de Juristas de México (UJM), comentó que "de aprobarse definitivamente en el Senado la reforma se cancelará de facto el artículo 123 constitucional" y aseguró que la reforma "implanta un nuevo sistema de relaciones laborales en beneficio de los grandes capitalistas, sobre todo extranjeros, y en perjuicio de más de 50 millones de trabajadores, micro, pequeños y medianos empresarios". Añadió que se “elimina la estabilidad, además de facilitar el despido de trabajadores, reducir los gastos patronales en los juicios y garantizar la permanencia del charrismo sindical”. Alejandro Vega, integrante de la dirección del Centro de Investigación Laboral y Asesoría Sindical (Cilas), dijo que los cambios a la Ley Federal del Trabajo (LFT) son sólo una pieza de un rompecabezas mayor. "Es obvio que esto no es una cuestión que tenga que ver con el mundo del trabajo o con la necesidad de reformar una ley, sino que es una pieza de una ofensiva mucho mayor a la que seguramente le seguirá la venta de garage de Pemex y una nueva reforma de sistemas de seguridad, es sólo una pieza de la ofensiva". Senado deberá frenar la reforma laboral: Cárdenas El ex candidato presidencial del Partido de la Revolución Democrática, Cuauhtémoc Cárdenas, señaló que la reforma significa una importante regresión en los derechos de los trabajadores, por lo que consideró que el Senado debe frenarla. En el contexto de la realización de un foro sobre energía y desarrollo sustentable, Cárdenas precisó que las modificaciones a la LFT "afectan los derechos de los trabajadores y se echan atrás las luchas que han costado muchos sacrificios al país. Lo que esta reforma está logrando es lo peor de las distintas posiciones políticas en torno a este problema".

Costa Gavras: "los políticos construyen Europa como si fuera supermercado"

Periódico La Jornada Viernes 28 de septiembre de 2012, p. 9 San Sebastián, 27 de septiembre. El cineasta Costa Gavras se mostró convencido este jueves de que los políticos edifican una "Europa como si construyeran un supermercado", al presentar su película Le capital, en la sección a concurso del Festival Internacional de Cine de San Sebastián. "Los políticos han aceptado crear Europa como se crea un supermercado, es decir, sobre la economía, sin pensar en la política y en lo social, cuando deberían empezar por la política", aseguró el veterano director francés en rueda de prensa tras el pase su filme más reciente, una dura crítica a los tiburones de las finanzas. "Ahora tienen que rectificar todo eso, les corresponde encontrar soluciones", aseguró Costa Gavras, quien, sin embargo, se mostró seguro de que mientras llegan esa soluciones "mucha gente durante mucho tiempo va a vivir una vida pobre en un continente rico". En Le capital, Costa Gavras hace el retrato de un banquero, interpretado por el actor francés Gad Elmaleh, cuya única obsesión es ganar dinero y más dinero, mientras pugna con otros altos financieros por el control de un gran banco. Esta lucha por el poder en las altas finanzas permite a Costa Gavras hacer una feroz crítica de la economía especulativa, que ha llevado en gran medida a la actual crisis económica. "Los bancos son necesarios en nuestra sociedad, el dinero también, pero ha habido una especie de degeneración y ahora trabajan con el dinero para hacer dinero, no para hacer cosas", insistió el ganador de un Óscar por su película Desaparecido. Costa Gavras cree que los bancos europeos podrían imponerse regulaciones, pero eso los debilitaría frente a los estadunidenses, que no las tienen, por lo que la solución sería hacer una regulación mundial. Foto El actor escocés atiende a sus seguidores en el festival de San Sebastián, adonde acudió para el estreno de Lo imposibleFoto Reuters Sin embargo, pese a la situación actual en Europa y el mundo "soy optimista, porque creo que una particularidad del hombre es que cada vez que hay un problema, encuentra la solución para salir de él", dijo el director de Z y La caja de música. Le capital fue acogida con un gran aplauso por el público en San Sebastián y ya suena para llevarse algún premio en esta 60 edición del festival donostiarra. Premio especial El actor escocés Ewan McGregor revolucionó este jueves el festival de San Sebastián, donde recibió el premio honorífico Donostia por su carrera y presentó su reciente película Lo imposible, basada en una historia real sobre el terremoto/tsunami que arrasó Tailandia en 2004. "Es muy especial haber recibido toda esta ola de entusiasmo de cinéfilos españoles", dijo McGregor tras recibir el premio, reproducción de una de las farolas del paseo marítimo de La Concha, de manos del director del filme, Juan Antonio Bayona. El actor, quien salió al escenario del centro Kursaal, sede principal del certamen, con traje informal y sin corbata, aseguró que con esa película "hemos intentado hacer algo difícil, con gran responsabilidad hacia todas las personas que perdieron la vida en el tsunami". Entre los aplausos del público, McGregor agradeció el apoyo de su esposa a lo largo de su carrera, antes de dar paso a Bayona para que presentara su filme, en el que McGregor y la actriz Naomi Watts encarnan a una pareja con tres niños que son sorprendidos por un devastador tsunami durante sus vacaciones en Tailandia y quedan separados por la ola.

Tiempo de Blues

Raúl de la Rosa Primera llamada El tercer elemento que convierte al continente americano en el inconmensurable arcón musical del que han salido los géneros musicales que han dado la vuelta al mundo marcando ritmos, pasos y estilos con los que este planeta ha bailado es, sin duda, el elemento humano transferido directamente de África. Elemento que se funde y se mezcla tanto con la cultura musical de las culturas originales como con el enorme torrente musical proveniente de Europa y el Cercano Oriente. La gran ironía es que estos inmigrantes que aportaron ritmo y alma llegaron contra su voluntad y en las condicione más degradantes para un ser humano: como esclavos. Lo sorprendente y maravilloso es que en esas condiciones tan adversas e inhumanas la creación musical haya florecido con tanta fuerza y sentimiento, sin ese aporte cultural y fuerza de trabajo aportado por los oriundos de esos reinos, naciones y pueblos africanos, nuestra riqueza musical no sería la misma. Entre otros géneros que tienen influencia africana enlistamos: blues, jazz, ritmo y blues, swing, rocanrol, soul, funk, hip-hop, rap, doo-wop, motown, boogie, rumba, guaracha, mambo, conga, timba, danzón, chachachá, guaguancó, guajira, bambuco, sucu sucu, samba, bomba, plena, merengue, cumbia, calipso, reggae, zamba, candombe, samba, macumba, zamacueca, bossa nova, punta rock, tango, reggae, zamba-landó, chilenas de la costa y decenas más. Segunda llamada Y, como en todo, hay géneros muy conocidos, pero si menciono la punta, la parranda, la curupatía o el punta-rock seguramente serán pocos los que conozcan estos géneros surgidos en una comunidad afromestiza: los garífuna, pueblo con una historia fascinante que abarca casi cuatro siglos desde su llegada a éste continente. En 1980 organizamos el primer Festival de Música y Danza Afroamericanas con la participación de grupos artísticos provenientes de 10 países de América Latina y el Caribe: Cuba, República Dominicana, Ecuador, Haití, Panamá, México, Ecuador, Jamaica, Perú y Honduras; de este último vinieron los garífunas con un grupo que conservaba música y ritos casi intactos después de dos siglos desde su llegada a las costas de ése país. Poco sabíamos de esta comunidad que reside en varios países centroamericanos: Honduras, Nicaragua, Guatemala, Belice y Estados Unidos. Odisea que se inició en 1624 (la fecha varía según la fuente), cuando un barco negrero portugués naufraga cerca de la isla de San Vicente, los esclavos a bordo escapan y con el tiempo se mezclan con los indios caribes y arahuacos; de éstos encuentros surge un nuevo y definido grupo social: el pueblo garinagu. Comunidad de cimarrones (término que se aplicó a los esclavos que se escapaban al monte en busca de libertad), los garífuna prácticamente nunca fueron esclavos, pero en el Tratado de Versalles (1778), en el que ingleses y franceses se "reparten" el mundo, los garífunas se convierten en súbditos de la corona inglesa, a lo que se oponen, y así se inicia la lucha contra los ingleses, logran sitiarlos, pero el general sir Aber Crombie recibe un refuerzo de cinco mil soldados, que vencen a los garinagu, los cuales son deportados a las Islas de la Bahía, en Honduras en 1797. Tercera llamada Entonces comienza otra historia: la lucha por la tierra, por sus derechos, por su sobrevivencia, los incorporan al ejército y numerosas familias emigran a Estados Unidos y a otros países de Centroamérica: Nicaragua, Guatemala y Belice. Sus tradiciones y su música son consideradas patrimonio cultural de la humanidad por la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Andy Palacios, garífuna de Belice, creador del punta-rock, quien falleció en 2008, fue uno de los músicos más reconocidos. Hoy día, el artista más popular es el hondureño Aurelio Martínez, extraordinario cantante, máximo exponente de la llamada parranda garífuna. Artista de gran talento que ha llevado su música a todo el mundo, y en África llega a grabar con Youssou n’Dour. Pocas veces tenemos oportunidad de escuchar a un cantante de ese nivel y fuerza, y el próximo 30 de septiembre Aurelio se presentará en el Plaza Condesa, una bella experiencia sin duda será. PD: La familia Laboriel, mexicanos de ascendencia garífuna: Johnny Laboriel y su hermano Abraham, considerado uno de los mejores bajistas del mundo y padre, a su vez, de Abbie Jr., extraordinario baterista que toca regularmente con Paul McCartney.

Lanza Taibo II programa sobre "el mito fundacional de EU: El Álamo"

Jorge Caballero Periódico La Jornada Viernes 28 de septiembre de 2012, p. 8 El escritor Paco Ignacio Taibo II luce de buen humor y con buena figura. De inmediato surgen dos posibles explicaciones: el próximo estreno de su programa televisivo El Álamo, una historia no apta para Hollywood, o que se puso a dieta. Él despeja la incógnita: "Es que el PRI me vivifica, me siento a todísima madre. Entre más pinches y feos son, mejor me hacen sentir, con ganas de hacer muchas cosas. Nos van a soñar los próximos seis años. Soy inoxidable". La charla que sostiene el escritor con La Jornada es a propósito del estreno de su programa televisivo El Álamo, una historia no apta para Hollywood, basado en su libro del mismo título, donde desentraña la batalla de El Álamo, la cual "representó para México una victoria sin trascendencia en la guerra contra los colonos rebeldes que buscaban la independencia de Texas, aunque para Estados Unidos se trata de la piedra angular que daría un nuevo sentido a su concepto de nación y al imperio en el que se convertiría posteriormente", comenta el creador del investigador Héctor Belascorán Shayne. Tanto en el libro como en el programa, que se estrenará en History Channel el próximo primero de octubre, a las 22 horas, para toda América Latina, Taibo II reconstruye minuciosamente los hechos y cuenta cómo se mintió, se engañó, se fabricaron héroes y se omitieron flaquezas para alimentar la leyenda. Delirio de grandeza Paco Ignacio Taibo II fuma y luce una playera con la imagen de un personaje de ultratumba –cuyo gesto es de desesperación–, acompañado del texto: "Ahora ya sé donde estoy. En el infierno. En el infierno no hay tabaco". Sostiene que "El Álamo es la historia del gran fraude ideológico estadunidense. Han hecho creer que ellos lucharon por la libertad, que fue una heroica muerte la de los defensores de El Álamo, unos maravillosos combatientes... pero todo esto se desmorona cuando comienzas a tocar y lo que encuentras son un montón de aventureros tratando de comerse Texas para crear un estado esclavista, y la esclavitud estaba prohibida por la Constitución mexicana". Da una calada a su cigarro Popular, y dice: “Por otro lado, se encuentra el delirio de grandeza de Antonio López de Santa Anna, quien se avienta una marcha de 4 mil kilómetros con su ejército, en lugar de usar barcos desde Veracruz para ir a Texas, lo cual era mucho más fácil. "Fue una acción increíble, porque el ejército mexicano no llevaba ni botiquines médicos ni doctores; no llevó ingenieros para construir puentes y cruzar los ocho grandes ríos que había desde el Distrito Federal hasta San Antonio." Taibo II, quien mueve el bigote al prepara su respuesta, comenta: “En esta historia de El Álamo, Hollywood ha sido pieza clave para construirla. Se han hecho 22 películas sobre este tema y han sido los grandes creadores del mito de El Álamo, basados en la información que se produce años después de la independencia de Texas, la cual es una información muy sesgada. Por encima de todas, The Alamo, de John Wayne, hecha durante la guerra de Vietnam con la pretensión de apoyar la propuesta imperial estadunidense”. País sin historia Da una bocanada más, y se extiende: “Esta necesidad de mitos fundacionales se da porque Estados Unidos es un país sin historia; tiene grandes problemas para conectar con ella, es una nación muy joven y hay una parte de su historia que no le gusta. Curiosamente ha habido un intento por contarla, porque Hollywood es una máquina polivalente; los que ven a esos estudios sólo como máquina reaccionaria se equivocan. A lo largo de los años ha sido las dos cosas: una máquina muy conservadora, constructora del mito de la libertad estadunidense, y una máquina maravillosamente crítica. Ahí está lo mejor del pensamiento progresista de Estados Unidos; entonces esta historia no creo que se pueda llevar a Hollywood. Por ejemplo, la versión más reciente que produjo Disney, dirigida por John Lee Hancock en 2004, la cual es muy conservadora, provocó que los grupos patrióticos nacionalistas del poder blanco llamaran a boicotearla y a cerrar los cines donde se exhibía. Imagínate lo que pasaría si Hollywood hiciera una versión de El Álamo basada en mi libro... “Hace algunos años, Disney me propuso –incluso me mandó el contrato– escribir una biografía de Pablo Escobar Gaviria, ¡una historia del narcotraficante más famoso de Colombia, para Disney! ¡No, gracias!” Apaga el cigarro, y dice: "Por eso mi historia de El Álamo no es apta para Hollywood, pero con History he trabajado muy bien, éste es el séptimo trabajo que hacemos juntos; con ellos siempre he tenido las condiciones ideales y cero censura". Las estadísticas hablan Taibo II enciende un segundo cigarrillo, y explica: “El Álamo tiene una característica especial desde el punto de vista mexicano. En Amazon existen 80 mil libros sobre el tema, además de películas y documentales, mientras en el buscador de la librería Gandhi existe sólo un título. Me di cuenta de que para los gringos es piedra angular del proyecto imperial, de su proyecto de nación, la idea constituyente de la nación, mientras para los mexicanos es una nota de pie de página que vale la pena olvidar. Si esa demostración de 80 mil contra uno no convence a alguien, nada lo podrá hacer. "Cuando me di cuenta de esta estadística sentí la necesidad de escribir la historia desde todos sus lados: la perspectiva de los tejanos rebeldes, la del ejército de Santa Anna y la de los chicanos de la región, y a partir de estas múltiples perspectivas contar lo que pasó y cómo se contó." Para el escritor, una de las cosas más apasionantes que encontró al investigar esta historia fue “cómo se contó la historia de El Álamo; de forma conciente e inconsciente no hubo complot, no se reunieron cuatro canallas para inventarse El Álamo, sino que hubo una inercia para contar este mito de libertad, porque Estados Unidos necesitaba de un mito fundacional, ni modo que éste fuera el de ‘construimos una república donde el primer acuerdo fue mantener la esclavitud’. Entonces tomaron el mito de El Álamo para decir que los que lucharon lo hicieron por la libertad y murieron heroicamente. "Una de las paradojas de esta historia fue que cuando vencieron al ejército de Santa Anna fue en San Jacinto; curiosamente el mito se formó en El Álamo, donde fueron derrotados: entonces se formó en el lugar de la derrota y no en el lugar de la victoria." Taibo II da pequeños sorbos a su café y se reclina en su asiento: "El televidente que vea el programa de El Álamo se va a divertir mucho. Está repleto de sentido común y narro la historia de manera amena y apasionante; lo acabo de ver y quedó redondito. Si después de ver el programa o leer el libro a alguien le dicen que la película de John Wayne es buena, se tira al suelo de risa, así de simple; si logro inyectar este pensamiento crítico en alguien, me doy por satisfecho". El Álamo, una historia no apta para Hollywood se estrena el primero de octubre a las 22 horas por History Channel. Sky 253 y Cablevisión 408