Mercadotecnia e ignorancia detonan el éxito de "las teorías del fin del mundo"

La idea del fin del mundo, ajena a los mayas

Mónica Mateos-Vega

 

Periódico La Jornada
Jueves 20 de diciembre de 2012, p. a40

Ni desastre ni apocalipsis ni hecatombe. Este viernes 21 de diciembre no ocurrirá el fin del mundo, y no serán los mayas los equivocados, sino las erróneas interpretaciones contemporáneas de quienes pretenden una visión del México antiguo idealizada, con fines supuestamente nacionalistas, turísticos y, sobre todo, aptos para los grandes espectáculos y la mercadotecnia.

Así lo consideran especialistas consultados por La Jornada, quienes, en cambio, proponen que el enorme interés mundial que se ha despertado en meses recientes por los mayas se enfoque a fortalecer la investigación y la difusión, de manera seria, de la enorme labor que realizan quienes trabajan en el rescate y la preservación del patrimonio de esa y otras culturas mesoamericanas.
El historiador Alfredo López Austin explica que algunas de las concepciones del México antiguo pudieron ser verdaderamente admirables, pero eran las suyas, las correspondientes a la cosmovisión por ellos creada y usada. Tratar de adoptarlas en nuestros días, buenas o malas, es algo anacrónico, ilusorio e inútil.
Para las culturas mesoamericanas, añade, algunos finales de ciclo representaban un riesgo de conclusión del mundo, no obstante, “no hay noticia de que la creencia en este peligro estuviese presente en el fin de la serie de baktunes, que sería el caso que ahora nos plantea la supuesta profecía maya. Otros pueblos, entre ellos el mexica, sí creían en el riesgo de la llegada del fin, pero al terminar un periodo de 52 años. Lo anterior no representa ni riqueza ni pobreza en la forma de enfrentarse al tiempo. Simplemente era la manera en que lo concebían aquellas culturas”.
López Austin está convencido de que muchos de nuestros errores actuales descansan en nuestra ignorancia de la historia, la cual no es una máquina para fabricar héroes y traidores, sino un medio inapreciable para crear conciencia social. El saber de nuestra historia debe ser profundo, sin idealizaciones ni ingenuidades. O somos conscientes o simplemente nos dejamos llevar por la corriente. O conducimos nuestro destino o nos transformamos en dóciles navegantes, obedientes a voluntades ajenas.

Hace falta un conocimiento profundo

Al criticar la visión del México antiguo idealizada, con fines supuestamente nacionalistas, turísticos y aptos para los grandes espectáculos, el especialista insiste en la necesidad de un conocimiento científico de nuestro pasado, que nos descubra nuestra naturaleza social. Hemos sido los tradicionales conducidos. Ahora debemos tomar en nuestras manos las decisiones de nuestro propio destino, pues una de las vías indispensables para fomentar nuestra capacidad democrática reside en la ciencia social.

A su vez, el arqueólogo Emiliano Gallaga, responsable del Centro-INAH Chiapas, considera que en el mundo de hoy vemos todo más pragmático y materialista, vivimos al minuto. Las culturas prehispánicas en general, y los mayas en particular, percibían su estancia en el mundo como algo temporal, una transición, un ciclo. La materia, es decir el cuerpo, es lo que muere, pero no el espíritu, de ahí que la celebración del Día de Muertos es tan importante en nuestro imaginario colectivo. Una de las mejores enseñanzas de esas culturas es que debemos preocuparnos menos en el fin del ciclo o en la muerte, y más en el trayecto, es decir, en nuestra estancia en esta tierra.
Gallaga considera importante que las personas se acerquen a su patrimonio, que lo sientan suyo. El INAH puede hacer circo, maroma y teatro difundiéndolo, pero si el público no lo hace suyo, todo ese trabajo de investigación, difusión y preservación no sirve. Por ello, el reto ahora es que nosotros, como académicos, acerquemos a la gente el conocimiento generado, pero de manera accesible al ciudadano común.
Entre los pendientes del instituto para los próximos meses destaca dar continuidad la investigación del patrimonio, fortalecer las áreas de conservación y restauración, hacer accesibles los museos, y priorizar la difusión de todas y cada una de las actividades del INAH.
¿Por qué? Porque la percepción fuera del instituto es que nos dedicamos a frenar el desarrollo del país, de las comunidades y de la gente. Hay que dar a conocer que el INAH no sólo es la institución más antigua en materia de investigación, difusión y preservación del patrimonio en el mundo, sino pionera y vanguardista en estos ámbitos. Pocos países cuentan con un instituto como el nuestro.

La idea del fin del mundo, ajena a los mayas

Mónica Mateos-Vega

 

Periódico La Jornada
Jueves 20 de diciembre de 2012, p. a40

Ni desastre ni apocalipsis ni hecatombe. Este viernes 21 de diciembre no ocurrirá el fin del mundo, y no serán los mayas los equivocados, sino las erróneas interpretaciones contemporáneas de quienes pretenden una visión del México antiguo idealizada, con fines supuestamente nacionalistas, turísticos y, sobre todo, aptos para los grandes espectáculos y la mercadotecnia.

Así lo consideran especialistas consultados por La Jornada, quienes, en cambio, proponen que el enorme interés mundial que se ha despertado en meses recientes por los mayas se enfoque a fortalecer la investigación y la difusión, de manera seria, de la enorme labor que realizan quienes trabajan en el rescate y la preservación del patrimonio de esa y otras culturas mesoamericanas.
El historiador Alfredo López Austin explica que algunas de las concepciones del México antiguo pudieron ser verdaderamente admirables, pero eran las suyas, las correspondientes a la cosmovisión por ellos creada y usada. Tratar de adoptarlas en nuestros días, buenas o malas, es algo anacrónico, ilusorio e inútil.
Para las culturas mesoamericanas, añade, algunos finales de ciclo representaban un riesgo de conclusión del mundo, no obstante, “no hay noticia de que la creencia en este peligro estuviese presente en el fin de la serie de baktunes, que sería el caso que ahora nos plantea la supuesta profecía maya. Otros pueblos, entre ellos el mexica, sí creían en el riesgo de la llegada del fin, pero al terminar un periodo de 52 años. Lo anterior no representa ni riqueza ni pobreza en la forma de enfrentarse al tiempo. Simplemente era la manera en que lo concebían aquellas culturas”.
López Austin está convencido de que muchos de nuestros errores actuales descansan en nuestra ignorancia de la historia, la cual no es una máquina para fabricar héroes y traidores, sino un medio inapreciable para crear conciencia social. El saber de nuestra historia debe ser profundo, sin idealizaciones ni ingenuidades. O somos conscientes o simplemente nos dejamos llevar por la corriente. O conducimos nuestro destino o nos transformamos en dóciles navegantes, obedientes a voluntades ajenas.

Hace falta un conocimiento profundo

Al criticar la visión del México antiguo idealizada, con fines supuestamente nacionalistas, turísticos y aptos para los grandes espectáculos, el especialista insiste en la necesidad de un conocimiento científico de nuestro pasado, que nos descubra nuestra naturaleza social. Hemos sido los tradicionales conducidos. Ahora debemos tomar en nuestras manos las decisiones de nuestro propio destino, pues una de las vías indispensables para fomentar nuestra capacidad democrática reside en la ciencia social.

A su vez, el arqueólogo Emiliano Gallaga, responsable del Centro-INAH Chiapas, considera que en el mundo de hoy vemos todo más pragmático y materialista, vivimos al minuto. Las culturas prehispánicas en general, y los mayas en particular, percibían su estancia en el mundo como algo temporal, una transición, un ciclo. La materia, es decir el cuerpo, es lo que muere, pero no el espíritu, de ahí que la celebración del Día de Muertos es tan importante en nuestro imaginario colectivo. Una de las mejores enseñanzas de esas culturas es que debemos preocuparnos menos en el fin del ciclo o en la muerte, y más en el trayecto, es decir, en nuestra estancia en esta tierra.
Gallaga considera importante que las personas se acerquen a su patrimonio, que lo sientan suyo. El INAH puede hacer circo, maroma y teatro difundiéndolo, pero si el público no lo hace suyo, todo ese trabajo de investigación, difusión y preservación no sirve. Por ello, el reto ahora es que nosotros, como académicos, acerquemos a la gente el conocimiento generado, pero de manera accesible al ciudadano común.
Entre los pendientes del instituto para los próximos meses destaca dar continuidad la investigación del patrimonio, fortalecer las áreas de conservación y restauración, hacer accesibles los museos, y priorizar la difusión de todas y cada una de las actividades del INAH.
¿Por qué? Porque la percepción fuera del instituto es que nos dedicamos a frenar el desarrollo del país, de las comunidades y de la gente. Hay que dar a conocer que el INAH no sólo es la institución más antigua en materia de investigación, difusión y preservación del patrimonio en el mundo, sino pionera y vanguardista en estos ámbitos. Pocos países cuentan con un instituto como el nuestro.

PALENQUE,CHIAPAS

entrada de la ciudad de palenque

rio uzumacinta

En el estado de Chiapas se encuentra la hermosa y representativa zona arqueológica de palenque cuyo nombre verdadero es Lakamha que significa “el lugar de las grandes aguas”, ubicado a unos cuantos kilómetros dela ciudad de Palenque lugar con un clima calido húmedo rodeado de ríos impresionantes como el Usumacinta y las cascadas de agua azul.



Palenque fue junto con Tikal y Calakmul una de las ciudades más poderosas del Clásico Maya, esta zona fue una de las mas grandes y notables a la que perteneció pakal cuya tumba fue descubierta en 1952 por el arqueólogo Alberto Ruz L´ Huillier. Pakal también conocido como pakal el grande tomó el poder a la edad de doce años, cedido por su madre ''Sak K'uk'''; aunque se cree que ella continuó ejerciendo el poder de facto hasta que Pacal II alcanzó la madurez suficiente para gobernar.Su tumba, encontrada en el fondo del Templo de las Inscripciones

su acceso es una escalera que representaba la entrada al inframundo, estaba bloqueada por piedras y tierras que fue necesario retirar.

Replica de la tumba de pakal

Las labores de desescombro duraron cerca de dos años. Una vez dentro del habitáculo se pudo apreciar el enorme sarcófago de 20 toneladas tiene un cosmograma donde aparece representado la muerte y la resurrección y esta rodeada por los nueve señores del Xibalbá.

Al oeste del templo de las inscripciones se encuentran tres pirámides que dominan una plaza elevada . el Templo de la Cruz al norte, el Templo de la Cruz foliada orientado hacia el oeste el Templo del Sol

Otra gran construcción es el Acueducto. Se trata de una estructura abovedada de tres metros de altura, conduce al río Otulum por debajo de la plaza principal de Palenque, en la sección que corresponde a la fachada oriental del Palacio. el acueducto se complementa con un puente de piedra construido aguas abajo, en el lugar conocido como Baño de la Reina, al extremo norte del grupo principal.

En términos generales el sitio está formado por más de 200 estructuras arquitectónicas, diferentes en tamaño y complejidad entre las que destacan: Grupo I – II, Grupo de los Murciélagos, Grupo B, Grupo C, Grupo Norte, Templo de las Inscripciones, Templo de la Reina Roja (XIII) , Templo de la Calavera, Templo XI, Grupo IV, Juego de Pelota, Acueducto, Grupo XVI, Templo IV, Templo XIV, Plaza del Sol, Templo del Sol, Templo de la Cruz Foliada, Templo de la Cruz y Templo del Bello Relieve

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maqueta de la zona arqueologica 

Batalla en el Istmo

Gloria Muñoz Ramírez

N

o se ha dicho la última palabra en San Dionisio del Mar, Oaxaca, donde los comuneros reclaman la suspensión plena de un parque eólico en su territorio. Los ikoots ganaron una batalla al otorgárseles un amparo, pero, advierten, la lucha continúa, pues continúa el hostigamiento y los empresarios no se dan por enterados de la suspensión.

La resistencia, como a todo lo largo y ancho del país, se ha criminalizado en el Istmo, pero ni el gobierno ni los empresarios han con- seguido frenar la voluntad de los ikoots, quienes reclaman que a partir de 2007, año en que se anunció la entrada de empresas trasnacionales de energía eólica en su territorio, se inició un hostigamiento, una represión policiaca contra el pueblo, tanto de las empresas como de los gobiernos estatal y federal, coludidos con los presidentes municipales de toda la región.
Sin consultar a los pueblos indios, como suelen tejerse estos proyectos, el parque eólico de San Dionisio del Mar es presentado como un proyecto de progreso y desarrollo para la región, además de ecológico. Nada más lejano, pues el parque, además de despojar de su territorio y de todos sus recursos a los ikoots, tendrá un impacto ambiental devastador, pues su territorio colinda con sus vecinos binnizá en el paraje denominado Punta de Agua, en el extremo oeste del ecosistema lagunario, donde empieza la Barra Tileme.

Las autorizaciones otorgadas para la implementación del proyecto, señalan los afectados desde San Dionisio, los privan de sus derechos agrarios colectivos sobre la propiedad, posesión, uso y disfrute de las tierras de uso común ubicadas en la Barra Santa Teresa.
La actual lucha de los ikoots logró que un juez de Salina Cruz decretara la suspensión del proyecto; sin embargo, los afectados advierten con desconfianza que Edith Ávila, gerente general de Mareña renovables, declaró a la prensa que no le habían informado la decisión del juez séptimo del distrito, cosa que debió haber ocurrido durante las 24 horas siguientes de haberles sido otorgado el amparo: exigimos a todas las autoridades competentes, incluyendo al gobernador del estado de Oaxaca, que cumplan con lo dictaminado, para evitar que aumente el conflicto en nuestra región, advierten los comuneros.
Y no sólo no se cumplido la disposición jurídica, sino que, acusan, a partir del amparo se ha recrudecido el linchamiento mediático contra su lucha y contra los pueblos del Istmo de Tehuantepec, con el fin de desprestigiar la resistencia.
La defensa de su territorio ha costado a los ikoots por lo menos 14 eventos de violencia, intimidación y hostigamiento en los pasados cuatro meses.

Intento crear una poesía sobre lo milagroso que es vivir: Deltoro

Reyes Martínez Torrijos

 

Periódico La Jornada
Sábado 15 de diciembre de 2012, p. 3

La poesía no está alejada del razonamiento, la inteligencia. Para Borges, la poesía era álgebra y corazón, se tienen que dar las dos cosas, afirma Antonio Deltoro con motivo de la aparición de su poemario Los árboles que poblarán el Ártico.

El volumen, coeditado por Era/UNAM fue presentado hace unos días en la Casa del Poeta Ramón López Velarde.
En los descubrimientos científicos, también en el primer momento opera la intuición y la búsqueda de la armonía. En las matemáticas, por ejemplo, hay lo que se llama la elegancia: entre una ecuación y otra que pueden explicar lo mismo uno elige la que es más elegante, más simple, más armónica, más bella. Se da esta conexión que en poesía siempre se ha dado, agrega Deltoro (México, 1947) en entrevista con La Jornada.
El poema Primavera, cuya última línea nombra al libro, nació cuando en su domicilio, ubicado cerca de la antigua carretera a Cuernavaca, el escritor escuchó por primera vez a unos pájaros “de climas más benignos: me alegre porque es un lugar donde hace frío, y luego me di cuenta que eso era una mala señal, porque si subían era porque el clima estaba cambiando y que, por tanto, los árboles que son la base de esos pájaros iban a trasladarse al Ártico.
Tan simple como el sobrecalentamiento, pero sentido desde adentro, poco a poco. Un descubrimiento no científico sino poético.... Me di cuenta que todo eso es una imagen, una metáfora de los tiempos que vivimos todos y de mi tiempo, en que están trenzadas las buenas noticias con las malas.
El también ganador del Premio Nacional de Poesía Aguascalientes 1996 por Balanza de sombras, abunda sobre esta vinculación: En esta época tenemos esa doble manera de pensar, que es la racional y no diríamos la irracional sino la sentimental, la que uno siente con todo el ser: la existencial; entre una y otra hay conexiones, es decir, esto no lo pensé desde el punto de vista objetivo sino que lo sentí primero, empecé a escribir ese poema y luego me di cuenta que esa buena noticia de un año más cálido podría tener en su interior una mala noticia.
Y describe la fuente de su creación escritural: “La poesía es el arte de atender con toda su pureza y si tenemos esa cualidad y esa actitud de atención, registraremos la poesía del mundo y, por tanto, nosotros vamos a variar. Para Machado, ‘la palabra en el tiempo’, es decir, la poesía de lo que trata es de rescatar momentos que sin ella estarían muertos, hacerlos vivir en el poema y poderlos comunicar a otros que han tenido instantes similares”.

Reconoce su desarrollo expresivo a lo largo de su vida. La edad para mí es muy importante porque te señala aproximaciones diferentes a las cosas y también digamos un manejo del lenguaje distinto. De jóvenes tendemos a apantallar, a pensar que lo que no es notable, escandaloso o asombroso perecerá.
En contraste, señala: A mí edad, creo, ya sabemos que a veces merece la pena ser mucho menos rebuscado, mucho menos complejo porque si se intenta lo que yo intento hacer: una poesía próxima a la vida, que la vida dé cuenta de este hecho fundamental y milagroso que es el vivir.
Al respecto, ubica como línea general en su obra la tendencia a la “elegancia fundamental, que no está dada sólo por el hombre sino que está en la naturaleza. Los cristales, la nieve, los planetas, el sistema planetario y la galaxia tienen una belleza y una armonía muy impresionantes, incluso tienen algo que podría llamar económico, de ahorro de energía. Tienden a conservar las cosas que desperdician menos. Esa ‘economía de medios’ es muy importante, se agradece sobre todo en este tiempo tan dispendioso, propenso al escándalo y superficial”.

La vida es un viaje

Respecto de uno de los apartados del poemario, Deltoro dice: “La imagen del viaje es poética por excelencia, y si uno piensa que en este momento yo tengo 65 años, mi vida ha sido un viaje por el tiempo y he vivido en muy diferentes partes y me pregunto por qué estoy aquí y no en otra parte en que pude haber estado... No es un libro de un viajero sino uno de alguien que viajó y viaja en el sentido interior todos los días y que se pregunta las cosas.

“Hay poetas del instante y poetas de la continuidad. ‘Hoy es siempre todavía’, decía Machado; es decir, no vivimos en el presente sino en la continuidad pasado, presente y futuro. Y eso es lo que yo intento”, concluye.
Para escribir Los árboles que poblarán el Ártico, Deltoro contó con el apoyo del Sistema Nacional de Creadores de Arte del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes.

Apremian a indultar a Alan Turing

Afp

 

Periódico La Jornada
Sábado 15 de diciembre de 2012, p. 2

Londres, 14 de diciembre. Once eminentes científicos británicos, entre ellos Stephen Hawking, apremiaron al gobierno británico a indultar póstumamente al matemático y criptógrafo Alan Turing, condenado hace 60 años por homosexualidad, característica que se configuraba como delito en esa época.

Considerado a menudo el precursor de la informática, el hombre que desempeñó un papel crucial para desencriptar los mensajes de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial murió en 1954, dos años después de haber sido condenado a la castración química –por inmoralidad– suicidándose con cianuro. Tenía 41 años y su muerte fue admitida oficialmente como suicidio.
En una carta enviada al diario Daily Telegraph, los científicos describen a Turing como uno de los matemáticos más brillantes de la era moderna.

Hora de la justicia

Ha llegado la hora de que se limpie su reputación, afirmaron. Turing sentó las bases de la computadora moderna y descifró los códigos de la máquina Enigma de los alemanes, lo que según algunos historiadores acortó la guerra y por tanto ayudó a salvar millones de vidas.

A pesar de ello, en vida Turing fue un gran desconocido para el gran público, pues su trabajo se mantuvo en secreto hasta 1974.
En 2009, el entonces primer ministro británico, Gordon Brown, pidió una disculpa póstuma al criptógrafo, diciendo que había sido tratado pésimamente, pero aunque la homosexualidad fue despenalizada en 1967 en Reino Unido, nunca ha sido indultado.
En febrero de este año, cuando se celebra el centenario de su nacimiento, el gobierno de David Cameron rechazó indultarlo, pese a una petición de más de 23 mil científicos firmantes.
El Ministerio de Justicia indicó entonces que sería inapropiado el indulto, pues fue debidamente condenado por lo que entonces era un delito. La oficina de Cameron dijo que estaba considerando responder a los científicos.

La UNAM diseñó un humedal para mejorar el lago de Aragón

De la Redacción

 

Periódico La Jornada
Sábado 15 de diciembre de 2012, p. 2

La Facultad de Química de la UNAM diseñó un humedal artificial para el mejoramiento del agua del lago del bosque de San Juan de Aragón, puesto en marcha por autoridades universitarias y del gobierno del Distrito Federal (GDF).

Es una planta única en su tipo en México y de las más grandes de América Latina (tiene una superficie de 8 mil 130 metros cuadrados), que permitirá generar más de 2 mil 500 metros cúbicos de agua de alta calidad al día.
Este humedal, desarrollado con tecnología 100 por ciento mexicana, busca mejorar las características hídricas de manera natural, mediante el filtrado y tratamiento biológico a través de vegetación acuática, superficial y sumergida tanto de la planta de Tlacos, del Sistema de Aguas de la Ciudad de México, como del propio lago.
Fue desarrollado por el equipo de trabajo de Víctor Manuel Luna Pabello, investigador de la UNAM, y contó con la participación de académicos y estudiantes de las facultades de Química, Ingeniería, Arquitectura y Ciencias, así como de los posgrados en Ingeniería, Biología y Ciencias Bioquímicas de la misma casa de estudios.
El proyecto consta de un sistema de conducción, un tanque sedimentador, un humedal terrestre y uno acuático, los cuales proveen una calidad propia para contacto humano; además, representa un hábitat adecuado para fauna, especialmente aves, tanto residentes como migratorias.
Desde su desarrollo, el proyecto ya ha hecho posible el retorno de unas 16 especies al lago, cuya superficie es de aproximadamente 12 hectáreas.
También incrementa los servicios ambientales del bosque, como la regulación del microclima, incremento de la biodiversidad, captura de contaminantes y mejoramiento del entorno, además del potencial didáctico que se integrará a la oferta educativa y cultural del parque.
El costo de este sistema de saneamiento fue aportado por el Comité Técnico del Fideicomiso para Apoyar los Programas, Proyectos y Acciones para la Prevención y Control de la Contaminación Ambiental en la Zona Metropolitana del Valle de México, del GDF.

Humedal artificial

Luna Pabello, del laboratorio de Microbiología Experimental del departamento de Biología de la Facultad de Química, explicó que el humedal –diseñado como estructura semicircular sobre una superficie acuática de aproximadamente una hectárea– tiene múltiples ventajas respecto de otras tecnologías de tratamiento: es económico, estético y un reservorio de flora y fauna de la zona; no genera lodo, ruido, ni malos olores; no requiere altos consumos de energía eléctrica, y su tiempo de vida útil es largo.

Además, su diseño es compatible con el entorno, al emplear sistemas con base en filtros de plantas y microrganismos que eliminan los contaminantes mediante procesos naturales que depuran hasta alcanzar el nivel de calidad requerido para actividades recreativas.
Antes de iniciar la construcción y definir sus características, se requirió conocer el tipo de suelo sobre el que se iba a construir, la superficie disponible para su instalación y la cantidad de agua requerida para sanear y la calidad que se deseaba obtener, afirmó Luna Pabello.
Una vez definido el modelo de esta tecnología novedosa, se sometió a licitación pública para llevar a cabo su construcción.
El investigador explicó que un humedal artificial es un sistema específicamente diseñado y construido por el hombre para tratar aguas residuales, que aumenta la capacidad depuradora o eficiencia del tratamiento mediante la optimización de los procesos físicos, químicos y biológicos que ocurren en los ecosistemas de humedales naturales.
En la primera etapa del proyecto las entidades involucradas llevaron a cabo análisis geoquímicos de los sedimentos del lago, calidad del agua, fauna acuática, estudios asociados al composteo de residuos orgánicos generados por la rehabilitación lacustre, y de impacto ambiental, encaminados a determinar las afectaciones al ambiente, estos últimos a cargo de la facultad.
Los resultados determinaron que el lago presentaba azolvamiento por la presencia de corrientes discontinuas de sólidos suspendidos, además de acumulación de nitritos y nitrógeno amoniacal, contaminación orgánica y rastros de azufre en los sedimentos del fondo.
Asimismo, mostraba un deterioro marcado, con más de 30 años sin recibir mantenimiento preventivo ni correctivo, por lo que potencialmente representaba un foco de infección para visitantes y fauna del lugar.
La propuesta planteada por Luna Pabello –quien posee amplia experiencia en el diseño, construcción y operación de humedales artificiales (desarrolló uno similar en los canales de Cuemanco)– cobró relevancia y se presentó como la mejor opción para dar tratamiento natural al lago.

Empresas eólicas y derechos de los pueblos en el istmo de Tehuantepec

Francisco López Bárcenas Adela Santos Ángeles, dirigente de la Canacintra en Oaxaca, golpeó su escritorio con el puño cerrado y espetó: ¡basta de falsos líderes! Enseguida exigió al gobierno aplicar todo el rigor de la ley a quienes se oponen a que las empresas eólicas sigan invadiendo el territorio de los pueblos ikojts y binnizá del istmo de Tehuantepec porque –según ella– estorban el desarrollo de la entidad. El enojo de la dirigente del sector privado era porque el día 6 de este mes el juez séptimo de distrito en el estado, otorgó una suspensión provisional a los habitantes del municipio de San Dionisio del Mar para el efecto de que las autoridades responsables no priven total o parcial, temporal o definitiva de los bienes agrarios del núcleo de población quejoso, respecto de los terrenos ubicados en la Barra Santa Teresa”, es decir, que la empresa Mareña Renovables suspendiera los trabajos para la instalación del parque eólico, hasta que el Poder Judicial de la Federación resuelva si se violan o no las garantías de los pueblos que se quejan de ello. Más mesurado pero en el mismo sentido, Gabino Cué Monteagudo, el gobernador del estado de Oaxaca, afirmó que el otorgamiento de la suspensión provisional a los habitantes de San Dionisio del Mar –que solicitaron el amparo de la justicia federal para proteger sus derechos como núcleo agrario y como pueblo indígena– representa una mala señal para la inversión privada en el estado de Oaxaca, ya que constituye una de las principales palancas de su gobierno para alcanzar la paz y el progreso del pueblo oaxaqueño, privándolo de ser uno de los estados más generadores de energía limpia en América Latina. El mandatario aprovechó para hacer votos porque este juicio no siente precedente porque la instalación de parques eólicos está beneficiando a los propietarios de la tierra, con el pago de la renta y la generación de energía eléctrica. Las reacciones de la representante del sector privado y del gobernador resultan exageradas, por decir lo menos. La suspensión otorgada por el juez, siendo provisional, no juzga sobre la pretensión de los quejosos, sólo busca mantener las cosas en el estado en que se encuentran hasta que el juicio se resuelva en definitiva. Solicitar el amparo de la justicia federal cuando se piensa que una garantía constitucional está siendo violada por la autoridad, no convierte a quien lo hace en falso redentor, menos si al final se demuestra que tenía razón. No se puede olvidar que existe un orden jurídico al que las autoridades deben sujetar sus actos, que las empresas privadas no pueden estar por encima o por fuera de lo que las leyes disponen, ni argumentando que aportan inversiones para el desarrollo, y este tampoco puede fincarse en la conculcación de derechos reconocidos a los gobernados. Finalmente, tampoco se puede echar de menos que el gobernador protestó cumplir y hacer cumplir la Constitución y las leyes que de ella emanen, por lo que no debería lamentarse de que los ciudadanos pidan que estas se respeten. Pero ese no es el problema, sino la pretensión de las empresas de contar con la protección de las autoridades para enriquecerse a costa de despojar a los pueblos de sus recursos naturales, dejándolos sin posibilidades de acceder a un mínimo de bienestar que les permita vivir dignamente. Eso es lo que puede verse atrás de la declaración del gobernador de que los campesinos se benefician con la renta de su tierra, pues es una verdad conocida que las empresas les pagarán ¡100 pesos! anuales por hectárea, durante los treinta años de vida útil de los proyectos. Las empresas vienen por todo y no quieren que nada ni nadie se oponga en su camino, por eso se molestan cuando los afectados recurren a las leyes para defender sus derechos. Estamos ante lo que el jurista italiano Luigi Ferrajoli denomina poderes salvajes aludiendo a la “libertad salvaje y sin ley” de la que hablaba Enmanuel Kant refiriéndose al poder del más fuerte, que no reconoce ni los límites que la ley impone, con tal de conseguir sus objetivos. Las posturas de la representante del sector privado y del gobernador ante quienes se oponen a la instalación de las empresas eólicas deberían modificarse, pues resultan peligrosas para todos. Arropados en ellas, otros grupos regionales han iniciado campañas de linchamiento mediático contra los líderes más visibles de la oposición a las empresas eólicas, a las cuales se han sumado agresiones físicas y amenazas de muerte. Eso es lo que atenta contra la paz y el progreso del estado y no que los afectados defiendan sus derechos. El gobierno y el sector privado deberían darse cuenta de que los pueblos no están contra el desarrollo, como fácilmente se afirma, sino de que en nombre de él se les despoje de su patrimonio. Si no se rectifica a tiempo el ambiente social y político puede seguirse descomponiendo, dejando a los inconformes sin salida y entonces será tarde para actuar. Ojalá y no sea eso lo que el sector económico del estado y el gobierno busquen.

La Iglesia está en crisis, pero confía en la ignorancia de su grey: Rius

Arturo Jiménez Periódico La Jornada Viernes 30 de noviembre de 2012, p. 3 La Iglesia católica pasa por una grave crisis de credibilidad a escala mundial, cuya resolución será definitiva para saber si continúa adelante de manera renovada o entra en un deterioro irreversible, plantea el caricaturista Eduardo del Río, Rius, quien sin embargo percibe otro problema dentro de esa institución: la excesiva confianza de la jerarquía en la ignorancia de sus seguidores. Rius, quien de joven fue seminarista y estuvo siete años con los salesianos –"ahorita sería obispo, por lo menos", bromea–, habla en entrevista telefónica desde Tepoztlán con motivo de la publicación de su más reciente libro, La invención del cristianismo (Planeta), precedido del largo subtítulo Cuando Constantino le quitó las barbas a Jesucristo, nació la patraña más grande de la historia. El libro será presentado este viernes a las 18 horas en el salón 4 de la la Feria Internacional del Libro (FIL) de Guadalajara. A las 12 horas, Rius y los moneros de La Jornada, Rafael Barajas, El Fisgón; José Hernández, y Antonio Helguera, acompañados por Noé Lynn Almada, La dama y Erasmo, participarán en la mesa redonda sobre El Chamuco y los hijos del averno, en el mismo recinto. "Jesús sería el primer sorprendido de que en su nombre hayan hecho una Iglesia que acabó por ser uno de los grandes negocios de todos los tiempos. Y como señalo en el libro: que acabó por ser la institución más nefasta que ha tenido la humanidad, responsable de actos de corrupción y de cientos de miles de asesinatos." Todas las religiones son falsas Rius (Zamora, 1934), autor de revistas legendarias como Los Supermachos y Los Agachados, ya había abordado temas religiosos en libros como Cristo de carne y hueso, Puré de Papas, Jesús alias el Cristo, El mito guadalupano, El católico preguntón y Manual del perfecto ateo. “Muchas de las cosas que digo en La invención del cristianismo ya habían aparecido en otros de mis libros, pero sin orden ni concierto. Entonces reuní todas las pruebas que tenía ya publicadas y me puse a conseguir otras. Traté de hacer un resumen definitivo sobre lo que pienso que es la invención del cristianismo, algo que siempre se le ha atribuido a Jesucristo y que desde aquellos mismos tiempos fue desmentido. Muchas de las pruebas constan en el mismo Nuevo testamento.” –Usted afirma que Jesús no fundó su Iglesia, sino que fue el emperador romano Constantino, tres siglos después. ¿Cuáles fueron los motivos? –Siguiéndole los pasos a san Pablo y a otros de los primeros que se decían cristianos, pues fuimos a dar con el emperador Constantino, a quien le convenía tener una sola religión que uniera a todas las provincias, zonas o países del imperio romano. Él inventó el cristianismo, con la ayuda de otros que no querían que el cristianismo tuviera nada de judío, pero se les olvidó lo más importante: que Jesucristo fue judío. "Todas las religiones son falsas, todas las ha creado el hombre, pero a la religión cristiana se le atribuía la paternidad de un Jesucristo al que han tratado de hacernos pasar por hijo de Dios. Era la garantía que tenía la Iglesia católica, pero la historia se ha encargado de ponerla en su lugar." –El libro abre con una imagen bizantina de Jesús con la que no estamos familiarizados: sin barba ni bigote, vestido de soldado romano. –Para mí también fue una sorpresa, muy agradable, porque esa imagen, mandada hacer por Constantino, es la prueba máxima de lo que señalo en el libro. No fue una invención o creación de Jesús, sino del emperador Constantino y de sus adláteres para tratar de seguir siendo la cabeza del mundo en ese tiempo. Y Jesús nunca se imaginó que la Iglesia se convertiría en una institución que mataba a los que no creían como ella. Eso nada tiene que ver con Jesucristo, obviamente. "Es un libro que sale en defensa de Jesús, al que han calumniado y se lo han apropiado. Ojalá que la gente dejara de creer en la Iglesia. No digo que dejen de creer en Dios, pero al menos que dejen de creer en quienes se dicen representantes de Jesucristo, eso es totalmente falso." Que las personas sean libres Para Rius, La invención del cristianismo es una especie de "libro de autoayuda", porque puede servir para que los católicos ya no se sientan angustiados por estar "pecando" contra Jesucristo. “Quiero que estén absolutamente convencidos de que no hay ninguna Iglesia cristiana, ninguna cosa que les impida vivir sin la angustia de que a lo mejor se van al infierno si no cumplen ciertas leyes. Quiero que la gente sea libre, y siendo libre de cuestiones religiosas, se es libre por completo. "Ojalá que los católicos, que quieran seguir siendo católicos, leyeran el libro para que salgan de sus dudas. Eso si lo quieren hacer, pues muchos prefieren seguir viviendo con muletas que seguir caminando con sus propios pies." Sobre su propia liberación, cuenta: “Cuando empecé a estudiar en serio la Biblia y la historia de la Iglesia, me encontré que era una historia totalmente falsa. Hasta que empezaron a surgir historiadores serios que nos contaron que todo eso que nos contó la Iglesia había sido un cuento para controlarnos. Por eso, en cuanto me pude despegar de la Iglesia católica, empecé a sentirme mejor, a ser más feliz”. –La Iglesia parece encontrarse en una gran crisis de credibilidad. En México, por ejemplo, está el caso del padre Marcial Maciel, acusado de pederastia. –Está pasando por una crisis, pero la Iglesia católica confía mucho en la ignorancia de sus seguidores. La mayoría de los que se dicen católicos no conocen la verdad, ni el caso de Maciel ni en otros, pues creen que son inventos de los enemigos de la fe. Esta crisis de la Iglesia será definitiva para saber si sigue adelante. “O se renueva o se reforma o la vuelven a hacer una Iglesia que corresponda realmente a las ideas de Cristo. Ojalá que la Iglesia católica, apostólica y romana, que por cierto nunca se dice cristiana, recapacitara. Aunque lo dudo mucho porque –dice entre risas– no creo en milagros.”

El grafeno aumenta capacidad y vida de las pilas de los celulares

De la Redacción Periódico La Jornada Viernes 30 de noviembre de 2012, p. 2 Aunque pocos nos percatemos, el grafeno, material basado en el grafito (como el que se usa en la fabricación de los lápices), comienza a impactar en la vida cotidiana al ser empleado para dar una vida más larga a las pilas de los teléfonos celulares, pues mejora mucho la capacidad y aumenta el tiempo de duración, dijo el doctor Gerardo García Naumis, investigador del Instituto de Física de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y miembro de la Academia Mexicana de Ciencias (AMC). "Existe también una patente para una tinta que permitirá detectar cuando una persona se lleve un producto en los supermercados; algo mucho más económico que las placas de metal que se utilizan en la actualidad", explicó García Naumis, quien busca hacer del grafeno un material más funcional para la elaboración de transistores, por lo cual ha estudiado varias de sus propiedades ópticas. El grafeno es el material más delgado del mundo; es mil veces más resistente que el acero y al mismo tiempo es flexible, como una hoja de papel. Está formado por una capa de átomos de carbono unidos con la fuerza del diamante, pero con la suavidad del grafito. García Naumis explicó que una de las particularidades del grafeno es que posee algunas propiedades estructurales del diamante, porque tiene "amarres" muy fuertes entre los átomos y es el mejor conductor de electricidad, como el grafito. El físico ha realizado aportaciones fundamentales, además de a la física del grafeno, a los cuasicristales y a la transición vítrea. En sus investigaciones busca hacer funcional el uso del grafeno para crear dispositivos electrónicos, como transistores, al añadirles compuestos químicos para mejorar sus propiedades y resistencia; adicionalmente, revisa sus propiedades y la forma en que reacciona ante la luz, y ha resuelto las ecuaciones que gobiernan el movimiento de los electrones, claves para todos los que quieran hacer estudios en óptica. "Tuvimos la suerte de empezar en 2005 esta investigación, cuando el tema todavía no era considerado muy importante, así que pudimos analizar todo en detalle. Una de nuestras contribuciones es que si al grafeno se le adicionan ciertos elementos químicos puede producir un material semiconductor que realmente puede llevar a la creación de los transistores", aseguró García Naumis. Añadió que el conocimiento de las ecuaciones que gobiernan el movimiento de los electrones en ese material es muy necesario para los interesados en desarrollar equipos electrónicos y ópticos. El investigador fue reconocido recientemente por su trabajo para el desarrollo de transistores de grafeno, material que comenzó a explorar hace siete años, luego de leer un artículo publicado por Andre Geim y Konstantin Novoselov –ganadores del Premio Nobel 2010 por el descubrimiento de ese material– en la revista Science, y decidió dedicar su vida al estudio de este compuesto. México, consideró, tiene importantes trabajos en la materia, como los realizados por especialistas de San Luis Potosí que buscan crear catalizadores que permitan eliminar contaminantes como el benceno y el tolueno. "Todo depende de lo que se quiera hacer. En electrónica es muy difícil, pero en la física de materiales no está tan lejano el trabajo", agregó. Otras aplicaciones Además de realizar estudios sobre el grafeno, García Naumis analiza las propiedades de la materia para la formación de plásticos y vidrios, cómo se pueden hacer más flexibles o duros y cómo darle más aplicaciones en la vida cotidiana. García Numis, quien obtuvo el Premio Ciudad Capital Heberto Castillo Martínez 2012 en Ciencias Básicas, consideró que el Gobierno del Distrito Federal ha dado un importante apoyo a los científicos, lo cual se refleja en la cantidad de investigaciones de vanguardia que se realizan. "El modelo seguido por el Distrito Federal en materia de ciencia ha sido muy exitoso; se tienen muchas de las patentes. Es una urbe de vanguardia a escala mundial en materia del saber; en resumen, es un centro creador del conocimiento", dijo. García Numis dijo que cuando los científicos solicitan el apoyo de la ciudadanía ésta responde siempre favorablemente, ya sea para dar su opinión o para ser parte de encuentros de divulgación, como es el caso de la Feria de Física o el Año Internacional de la Astronomía, que tuvo una respuesta masiva.

Los vegetarianos conservan más su vigor sexual, afirman en India

Andrew Buncombe Periódico La Jornada Viernes 30 de noviembre de 2012, p. 2 El padre más viejo del mundo ha sido reclutado por activistas en India que sostienen que quienes han sido vegetarianos toda la vida retienen su "vigor" mejor que otros. Ramajit Raghav, quien saltó a la celebridad hace dos años, a la edad de 94, cuando fue padre por primera vez, aparece en una nueva campaña de la organización Gente por el Tratamiento Ético de los Animales (Peta, por sus siglas en inglés), en India. Una fotografía de Raghav, quien recientemente procreó su segundo hijo, Ranjit, a la edad de 96 años, lo muestra meciendo al niño en sus brazos con el encabezado "Los vegetarianos todavía pueden a los 96". "He sido vegetariano toda mi vida, y atribuyo a mi dieta mi vigor y virilidad", señaló el anciano padre, nativo de Haryana. Peta afirma que una vida vegetariana es totalmente sensata y que en India se producen cada vez más problemas asociados con males cardiacos, cáncer y diabetes a causa de la alimentación carnívora. Prevenir obstrucción arterial "Y como cada vegetariano salva la vida de más de 100 animales al año, también tiene menos cargos de conciencia", asegura. "El Viagra y otras drogas contra la impotencia pueden ayudar por una noche, pero una dieta vegetariana ayuda toda una vida. Numerosos médicos coinciden en que la mejor manera de prevenir la obstrucción arterial y otras condiciones causantes de impotencia es una dieta alta en fibras, con gran cantidad de frutas, vegetales y granos enteros". Entrevistado el mes pasado por el diario The Indian Times, Raghav reveló que se mantuvo soltero hasta hace 10 años, cuando conoció a Shakuntala Devi, su esposa. Ha sido un vegetariano estricto y nunca ha bebido alcohol. Su dieta consta de leche fresca, mantequilla ligera, vegetales y chapattis, especie de tortillas de harina típicas de su país. "Me despierto a las cinco de la mañana y me acuesto antes de las 8 de la noche. Durante el día trabajo en el campo y tomo una siesta por la tarde", dijo. © The Independent Traducción: Jorge Anaya

VIAJE A YAXCHILAN